يرحب موقع قبائل العرب بأحد وجهاء قبيلة العقيدات عمار الحداوي أبو يعرف أهلاً بحضرتك
أشكركم على التمام بما يخص الشئون القبائل العربيةوخاصة في هذه الظروف التي تعاني بصمت
ماهى السيرة الذاتية لحضرتك؟
أنا العبد لله –عز وجل- عمار محمد الحداوي من قبيلة العقيدات البوجامل أحد رجال قبيلة العقيدات
أنا خادم للقبيلة طبعاً، ترعرعت في أحضان قبيلتي بدير الزور وعيشنا ارفاحها واطراحها كمايقولولن
الموقع الإجتماعي أنا رجل من رجال القبيلة لست مميزعن باقي رجال القبيلة فكل الناس خير وبركة وكنا أهل وأخوة ولا فرق بين هذا وذاك
من كم عشيرة تتألف القبيلة، ومن وجهاء كل عشيرة؟
قبيلة العقيدات هي قبيلة كبيرة جداً لا يمكن حصرها بشكل دقيق، قبيلة العقيدات هي قبيلة قحطانية، قحطزبيدية، ملحاجية، هاجرت مع القبائل العربية في الهجرة الأولى من اليمن بإتجاه الشمال واستوطنت في حائل بجبل عقدة ثم بعدها إلى بلاد الشام واستقر الحال في سوريا في دير الزور تحديداً وقسم في حمص وكذلك قسم في العراق وفي الأردن
عشائر العقيدات عشائر كثيرة جداً لا يمكن أن أحصيها الأن وأقول لك عشرون أو ثلاثون لكن بالمجمل يصل تعداد سكان قبيلة العقيدات يتجاوز 3 مليون يقينا طبعاً أتكلم فى في سوريا والعراق والأردن وحتى في لبنان
ماهو وضع القبيلة من الناحية السياسية و العسكرية في سوريا سابقا وحاليا؟
وضع القبيلة سياسياَ ..عسكرياً مافي سابق ولا حالي، القبيلة مكون إجتماعي مندمج، منسجم مع الحالة الوطنية لكل بلد مقيم فيه، يمعنى قبيلة العقيدات لم تكن حالة متمردة مستقلة عن النسيج الإجتماعي العام عن الوطن التي تقطن فيه في سوريا مثلاً، نحن جزء من مكون الشعب، جزء كبير جداً واقعنا السياسي ما في سياسي، الواقع العربي كله يفتقر الحالة السياسية والحزبية والتعددية
أما مسألة الحزب الواحد في الواقع كما تعلمون يعني فإن حزب البعث سيطر على الحالة السورية بعد الإستقلال من فرنسا، أنا أتكلم بعد الفوضى التي حصلت بعد الإحتلال الفرنسي ثم سيطر مبدأ الحزب الواحد، أبناء القبيلة لم يكن لهم نشاط مستقل سياسياً إنما حاول قسم منهم أن ينخرط وسط التيار السائد
أما الجانب العسكري ما عندنا جانب عسكري كقبيلة قبل أحداث الثورة ما عندنا جانب عسكري، قبيلة بسيطة تعيش حياة طبيعية فطرية، فكنا منسجمين إنسجام تام مع الواقع العربي، يميزنا نحن لماذ تميزالقبائل عن باقي مكونات الشعوب بكل الدول فهو تمسكنا بعادتنا وتقاليدنا وحبنا للعرب وحبنا لديننا وتاريخنا وتقريباً عندنا شبه مناعة من التغريب من سياسة التغريب لم نتغرب لا بعادتنا ولا بتقاليدنا ولا بعقائدنا فبقينا محافظين على الإرث العربي الأصيل، أما الوضع السياسي الآن بعد الأحداث ما في.
في سوريا قبيلة العقيدات قبيلة ثائرة في المجمل ولا يخلو ذك من بعض الحالات الشاذة إن كانت عشائر صغيرة بقوا على الحياد وقسم لا يذكر استصاغ الإنحياز للنظامن في المجمل نستطيع أن نقول إن قبيلة العقيدات هي قبيلة ثائرة قبيلة ضحت وقدمت والتاريخ قريب موجود سواء في دير الزور أوحمص أو حلب أوفي باقي المناطق
تعداد عشائر العقيدات لا استطيع أن أحصرها الآن لأن ربما تكون الأعداد غير صحيحة ولكن تكلمت في الرقم الإحصائي العام
لمحة عن القبيلة وتاريخ وجودها في سوريا؟
القبيلة كما اسلفت لك هي قحطانية زيددية جدنا عمرو بن معدي كرب الزبيدي وننتسب له كزبيديين وليس الوحديين هناك قبائل كثيرة تنتمي لزبيد كالعبيدات والجبور واللهيب والعبيد والدليم و البوشعبان هذه كلها قبائل تنتمي لزبيد
الهجرة الأولى كما أسلفت لك إلى حائل واستوطنوا في منطقة أجا في جبل عقدة في حائل ثم بعدها الرحلة الأخرى إلى العراق وإلى حمص ثم إنتهى بها المطاف إلى الاستقرار كثقل أكبر في دير الزور تحديداً
مسألة مشيخة العقيدات فالجد الأكبر هو علي السالم طبعاً واستمرت بيت الشيخة من هذا النسل المبارك طبعاً، العقيدات ثلاثة عشائر كبرى الكامل والكمال والزامل، المشيخة استمرت عند البوكامل تحديداً، الميشيخة عامة عند البوكامل، بيت الهفل تحديداً العلي الظاهر واستمرت المشيخة من ذلك الزمن إلى الآن في بيت الهفل شيخ مشايخ العقيدات فى الزمن القريب هفل ثم ولده عبود رحمه الله ثم الشيخ خليل بن عبود الهفل رحمه الله توفى قبل 6 أو 7 شهور من الآن وتم تنصيب الشيخ مصعب خليل عبود الهفل شيخ شمل قبيلة العقيدات وهو الآن موجود في الرياض وهذا العرف متعارف عليه في القبيلة وهو من المسلمات، يمضي بكل ثلاثة وبكل أريحية توافق شبه إجماعي على الحالة يعني، هذا لا يعني لا يوجد بيوت مشيخة في القبيلة، هناك بيوت مشيخة عريقة في القبيلة لها مكانتها الإجتماعية، أتحفظ أن أذكر أسماء حتى لا أنسى أحد ولكن بيت الدندل، الجراح، الحماده، الشعيطات الشويط، بيوت المشيخة كثيرة فى العقيدات ولكن يتجمعون تحت بيت مشيخة واحد وهو بيت الهفل والآن الشيخ مصعب بن عبود الهفل وأعتذر إن نسيت بيت من البيوت ولكن بيوت كبيرة، بيوت كريمة،وكل الناس خير وبركة وكل الناس مافي فرقات بين بيت المشيخة والمواطن العادي نحن نكمل بعض ولا نفرق بين هذا وذاك وكل الناس يكملون بعض لا يمكن لشيخ القبيلة أن لم يحترم رجالها ورموزها وأعرافها والشيخ بمفهومنا البسيط هو الرجل المحترم الذي يحترم الناس وحقوقهم ويكون منصف، هذا الشيخ بنظرنا ليس بالضرورة أن يكون شيخ في برستيج معين وبروتوكول معين
وماذا عن دور هذه القبيلة والقبائل الأخري في ظل الظروف الحاصلة بسوريا من الناحية العسكرية واسهامها بمعارك التحرير الجارية؟
القبيلة أتكلم الآن كسؤال عام
مسألة القبيلة اقحمت فى الثوره بل شاركت في الثورة وحالها مثل حال باقي أطياف المجتمع السوري لأنها عانت ما عانه من ظلم واستبداد والإقصائية والتهميش وسلب الحقوق فكان أبناء القبائل يعانون من مظالم كثيرة جداً وربما كان لهم حصص كبرى من الظلم لأن في سياسة شبه دولية على تهميش القبائل وتفريغها وتشتيتها لأن هذه الكيانات الإجتماعية الضخمة، حقيقة هي تعمل حالة من الإرباك أمام المشاريع الإستعمارية الناعمة الاستعمارالناعم يعاني من وجود القبائل العربي بسبب تمسكها بقوميتها وعروبتها ومبادئها
فدخلنا في الأحداث السلمية وقدمنا كثير من الشهداء هم الأف الشهداء وهناك ألاف الأرامل والايتام نتيجه لتلك الأحداث ثم بعد قصف النظام بقصف مواقع سوريا بشكل عام بدون تفريق بين هذا وذاك وأتى للقبائل نصيبها من البراميل والمتفجرات وكان لنا دور جيد دور ريادي في أحداث الثورة السورية وأنا لعلي هنا استطرد قبائل إدلب والحسكة وحمص ودرعا والحسكة جبور كان لهم دور رائد والرقة البوشعبان، البوناصر كان له دور واضح وقيادي وريادى فى الثورة السورية
ولا يعني هذا أن أتحيذ للقبيلة ولا أذكركل باقى مكونات المجتمع السورى، المجتمع السوري كله ضحى وقدم وناضل ولا نفرق بين هذا وذاك بحكم ان البرنامج يخص القبيلة فأنا أتكلم في هذا السياق ولكن الشعب السوري كله على قلب رجل واحد مافي فرق بين هذا وذاك سواء بين ابن القبيلة وابن المدينة
ماهو دور وموقف القبيلة من ناحية المفاوضات الجارية أو المزمع اجرائها مع النظام؟
موقف قبيلة العقيدات لا يجب أن يكون للعقيدات موقف مستقل، من حالة التفاوض ربما تقصد الأستانة أنت، الأستنانة ربما مشروع دولي حصل بإتجاه الأستانة، القبائل العربية للأسف لم يطرق بابها ولم تستشار من أجل ذلك وللأسف هي مهمشة بحكم موقعها الجغرافي في الشق السوري وهي الآن ترجع تحت إحتلال داعش وإلى الأن لم نتفاوض بهذا الخصوص والتفاوض هو الآن
عسكري سياسي ولكن موقفنا هو موقف وطني لا يمكن أن يكون للعقيدات موقف مستقل شاذ عن التواصل الوطني إذا مكونات الشعب السوري السياسيه والأقليات اتفقوا على التفاوض، والعقيدات هي جزء من هذا المكون وستسير وفق الحالة الوطنية وفق إندماج كامل ولن يكون لنا رأي مستقل نحن مع الحالة الوطنية مع التفاوض الذي يضمن الكرامة وحقوق الناس ومحاسبة الظالمين القتلة هذا موقفنا ولا نتخلى عن مبادئنا هذه
هل يوجد تصور بين شيوخ القبائل لتشكيل كيان سياسي موحد يشمل جميع القبائل لتاخذ دورها من الناحية السياسية؟
الحالة السياسية بالوطن العربي حالة هزيلة مستحدثة فالحقيقة، وجهاء القبائل لم يفوتهم هذا فهم يعملون على كيان سياسي يمثل الحالة الإجتماعية للقبيلة في هذه الظروف لكن حتى تنجب حزب سياسي يمثل الجانب الواقعي للقبيلة يحتاج لظروف شبه مستقرة ظروف تكون أكثر أريحية من تلك الظروف، المحاولات في الحقيقة قائمة من بداية الأحداث على إنجاز مكون سياسي للقبيلة ولكن استطيع أن أقول إن الخطوات كانت خجولة لإنها لم تلتقى الدعم المناسب من الدول المحيطة أقصد الدول المحيطة هي الدول العربية التى تنادي بالقومية لا توجد هناك حالات إحتضان للحالة الإجتماعية السياسية القبائلية قد تكون هناك أسباب لم نعرفها
وكما أسلفت هناك سياسة ممنهجة تجاه القبائل لتعثرها حتى لا تكون حجرة عثرة تجاه المشاريع الإستعمارية التي تستهدف المنطقة أتوقع أن يكون هناك إهمال دولي للحالة الإجتماعية للقبيلة إلا لم تقوم القبيلة بمقاومات ذاتية تقوم على رجالها ومفكريها وأبنائها ثم تنطلق بالمكون ذلك ولا تنتظر لمكون خارجي يدعمها لان أظن ذلك بعيد
ماهو موقف القبيلة وباقي القبائل من داعش وماهو دورهم بعملية العسكرية الجارية ضدهم ؟
يسلط الضوء على داعش فقط وكأن داعش الجرم الوحيد في حق القبائل أرى أن الحشد الشيعي وأبو الفضل العباس وحزب الشيطان وحزب اللات وغيره إرتكبوا فساد في حق الفصائل العربية أكثر مما ارتكبته داعش ففي العراق إنتهكوا الأعراض وإستحلوا الأموال واستباحوا الدماء وأما كانت تأخذهم فينا لومة لائم، المعركة ليست ضد داعش فقط داعش هى تنظيم إستباح مناطقتنا وإستباح كل شيئ والآن نحن في حالة معركة معه ودخلنا معارك طويلة معه استمرت6، 7 شهور في الحقيقة السؤال يحتاج لملف شامل ولكن في الحقيقة لا يجب عندما نسلط الضوء على داعش فقط نهمل جانب الإجرام الرافضي والشيعي والصفوي بحق القبائل السنه في العراق والسنه إنتهكوا الأعراض ودمروا البيوت عندما سيطرت داعش على شرق مدينة الموصل واستهدفت شرق سوريا مدينة الزور والرقة وجنوب الحسكة نحن كقبائل عربية إنبرينا لها وتصدينا لهذا المشروع وتقاتلنا قتال شرس من مدة 6 ل7 شهور وقدمنا ألاف الشهداء وأنا حتى أرجع لك على ما اسلفت معركتنا 6 شهور في أرض مفتوحة، شرق سوريا كما تعلمون هي أرض منبثقة مستوية، فلم تجد لهم مؤاذرة وهذا لا يعني أننا نحتاج مؤاذرة أمريكية ولكن داعش تسير في كل الصحاري بكل أريحية وتسير وتنقل الجنود بكل أريحية ل6 شهور وبعد أن تمكنوا من الموصل ومدينة القائم تمكنوا من إطباق الحصار على مدينة دير الزور تحديداً هي التي كانت رأس الحربة لقتال هذا التنظيم وبالنهاية تمكنوا من المنطقة وأنا كنت موجود بتلك المعركة وتفاوضنا على الصلح وأنا كنت من الأشخاص التي كنت أتفاوض مع داعش بالنهاية تصالحنا وتلقيت مع قيادتهم ف الشدادي وإتفقنا إنه خلاص لن نستسلم كان جلستنا هي الإستسلام وليس التصالح وإننا جماعة مرتدة، ممتنعة، أقرينا بالردة حتى نسلم الأعراض ودماء أطفالنا
لا ما أحد من العرب يعرفون ما عظم الظلم الذي يرتكب بحقنا وأن هناك ضوء أخضر تجاه داعش أو غير داعش أن تستبيح تلك المناطق كما أن الضوء الأخضر مفتوح للمليشيات العسكرية ضد العراق
أما الحالة العسكرية الأن ضد داعش لا توجد ابد الناس خاجرت طلعت من البلد وظل هناك جزء يتعايش مع الوضع.. الجماعة الأن مسيطرين وحاكمين البلد عندهم مشروعهم وعندهم حس أمنى عالى جداً
أى سلوكيات بسيطة تهدد عملهم كمنظومة ماعندهم رحمة في التعامل مع هؤلاء الأشخاص
ماهي أولوية القتال لدى القبائل ضد النظام أو داعش؟
الأن سبب الداء والعلة أساس المرض هو النظام اللي جلب لنا داعش وحزب الله والحزب الحاشد وأبو الفضل العباس والمليشيات الصفونية والافغانية هو النظام فنحن كيف ننشغل بالفروع ونترك الأصل هذه استراتجية فاشلة فالأصل أصل الجريمة أصل اللى إتسبب فى هذا الإجرام، الإجرام عدو للشعب السوري وأرتكب فظاعات لكن داعش تعتبر عدو للعالم أجمع فداعش منظومة خطرة لدول الجوار تهدد العالم كله فلماذا حتى تنبري القبائل فقط لقتال داعش إذا كانت داعش خطر تهدد دول المنطقة المحيطة والعالم كله فنحن بالنسبة لابجدياتنا الإستراتيجية قتال النظام ومحاسبته أولى وفي النهاية داعش هي عدو للجميع فليشارك الجميع في قتالها لماذا أشيل الفاتورة لوحدي أنا أخي الكريم
هل يفرق النظام السوري بين ابناء،القبائل وباقي الشعب السوري وهل يعتمد على هذه الورقة
سابقاً ما شوفت هذه الفرقات سابقاً حكومة حافظ الأسد وابنه بشار الأسد ما كانت تفرق، كانت لها مصالح ضيقة كانت لها علاقات مع بعض النفوذ واصحاب المال ماكان في ذلك التفريق ابداً
أما الآن النظام لا يستهان بإمكانياته الأمنيه وخبراته السياسية لا يستهان فيه، نتوقع منه أنه يحاول أن يجد ثغرات ونقاط ضعف فى القبائل أو بعض المدن أوشق الصف فهو يعمل على التفتييت المتجانس كالقبائل أو بعض التجماعات المدنيه سيعمل النظام على تمزيقها، النظام الآن يعمل على قدم وساق لتفتيت هذه الكيانات وممكن يزرع خلايا أو يستقطب بعض الأفراد القبائلية الإجتماعية ويعقبها في تلك الظروف حتى يجعل منها ورقة ضغط على باقى المكونات العنيدة التي تأبى الذل عن همة الإستمرار في طريق المقاومة حتى النهاية
ماهو موقف القبائل من عملية تقسيم سوريا اذا حدث ذلك وهل تؤيد ذلك؟
لا..لا.. هي قبائل ما هي المشكله التى تؤرق بعض الدول التي تطمح لتقسيم سوريا، نحن أبناء القبائل ضد التقسيم ضد التقسيم النفسي والتقسيم الواقعي نحن الآن حتى حدود إتفاقية سايكس بيكو نحن والعراق فنحن العقيدات جزء مننا في سوريا وجزء في العراق فالتقسيم أحدث لنا إرباك في التعامل فنحن ضد التقسيم أبداً جملة وتفصيلاً لا نوافق على التقسيم والتقسيم هذا نراه بيع لمقدارت الوطن وهدم لهذا الكيان والمجتمع النبيل العريق سوريا نحن ضد تقسيمه وضد بيعه وضد أي مشروع طائفي أوعرقي فى سوريا الآن يطمح بتشكيل كنتونات ضيقة له على مستوى الأعراق أو الديانات نحن مع الإندماج مع التعايش مع إحترام حقوق الأقليات في كل مكان لكن مسألة التقسيم نرفضها جملة وتفصيلاً ولا نقببها أبداً بل نرى أنفسنا صمام الأمان لوحدة الوطن وحدة التراب السوري ووحدة التراب العربي بل أنا أجد في القبائل قد تكون هى النواة لعمل عربي مشترك إذا توجد إحترام للحالة العربية القبائلية وسمح لها بالتواصل الجيد بالقبائل السورية والعربية والأردنية والمصرية والسعودية ربما في فترة قريبة تجد إندماج وطني وتوحد عربي حقيقي
وهل يمكن الحديث أو الدخول في مصالحة مع النظام في الفترة القادمة ؟ وموقف القبائل من هذه العملية ؟
ما في شئ اسمه المصالحة مع النظام , الآن في مؤتمر الأستانة يعملون ويقررون وسيكون مثل جس النبض إن كان النظام صادق فهو أٌنهك فنحن والنظام أصبحنا نفس الخسائر والآن الأستانة مثل التجربة والمخبر نجرب فيها مثل ما اسلفت لك , اذًا الشعب السوري كله اتفق على السير في طريق المصالحة فقبيلة العقيدات جزء من هذا المشروع وإذا المجتمع السوري إنشق إلى صفين صف مع المصالحة وصف ضد المصالحة فموقف قبيلة العقيدات سيكون مع الطرف الذي يحافظ على مبادئ الثورة ويحافظ على حقوق الشهداء وسيكون موقفنا مع الموقف النبيل حتى وإن دفعنا ثمن أغلى من الطرف الاخر الذي يستطيع النظام لتقليل الخسائر .
وماهى المقترحات لإنقاذ سوريا في الوقت الراهن ؟
المقترحات تختلف عن الأماني نحن نتمنى من الله أن يخلصنا من هذا النظام وأذنابه وأتباعه وهذا ليس على الله بعزيز نتمنى ذلك أن يذاح عن صدور السوريين ونحاول أن نبني بلدنا الذي تدمر ولم يبق منه شئ وتدمر به البنية التحتية ولم يتبقى شئ ولكن هذه أماني ان لم تتحق الأماني ،ولكن رؤيتنا البسيطة للشارع السوري هو الحل السياسي فالظروف الحالية فنحن كقبيلة نحن مع الحل السياسي وليس الحل العسكري فالحل العسكري لا نرى أنه في المنظور القريب أنه ممكن أن يحسم معركة لصالح طرف من الأطراف سواء طرف النظام أو الشعب السوري فلو كانت المعركة بين النظام والشعب السوري فكنا أنجزناها من زمان ولعلك سمعت تصريحات وزير الخارجية الروسي قبل يومين قال لولا تدخل روسيا في الحالة السورية لسقطت دمشق قبل أسبوعين من تدخل روسيا والآن الشعب السوري يقاتل العالم كله إيران موجودة وروسيا موجودة ودول كبرى موجودة مع النظام وميليشيات موجودة فنحن الآن نقاتل العالم كله وأظن أن هذا الحمل ثقيل على شعب أعزل فنحن مع الحل السياسي فقبيلة العقيدات والقبائل بوجه العموم مع الحل السياسي التوافقي الذي يضمن حقوق الناس وكرامة الناس وأن يحاسب الظلمة والجلادين والمجرمين الذين ارتكبوا المجازر في حق الشعب السوري .
وماهو دور القبيلة في حل النزاعات والمشاكل داخل المجتمع السوري ؟
في هذه الظروف الوضع أكبر من ذلك يعني هذا الكلام يجوز في حالة الرخاء والرفاهية والإستقرار السياسي والأمني يكون للقبيلة مواقف جيدة ومصالحات يشتغلوا عليها وفي الظروف الحالية أصبح الصراع أكبر من القبيلة وسوريا كلها الصراع اصبح بين دول كبرى تتدخل فيها لعمل مصالحات وتعجز فنحن لا نريد ان نحمل القبيلة ما لا تطيق ، فلها جهودها في هذا الإتجاه ولكن لا يقاس ذلك بحجم الكارثة والجريمة والنزاعات الموجودة سواء سياسية أو دموية في الواقع السوري ولكن الآن للقبيلة حقيقة جهود طيبة بحكم الخلافات والنزاعات القديمة التي حدثت قبل الثورة ثم بعد الثورة الآن في جهود للكثيرين في الخارج سواء في دول الخليج أو في تركيا على توحيد الصف وطي صفحة الماضي وتنوير الناس ومحاولة الإرتقاء لمستقبل أفضل وتهيئة المنطقة لإدارة ذاتية مستقبيلة هناك جهود في ذلك الإتجاه .
وماهى الحلول التي يجب أن توضع من أجل أخذ القبيلة دورها المطلوب بالقرار العسكري ؟
نحن ما عندنا قرار عسكري , نحن كقبيلة ليس لنا قرار عسكري فنحن لسنا ميليشيات أو متمردين نحن كيان إجتماعي موجود ضمن النسيج الوطني ولن يكون لنا ميليشيات مثل ميليشيات حزب الله أو الميليشيات الرافضية في العراق فنحن غير مهيئين لهذا , نحن ممكن يكون لنا عمل عسكري في حالة ردود الفعل , في حالة رد الفعل أنا ممكن أكون عسكري , فلما يعتدى علي وعلى عرضي أنا أكون عسكري حتى لو كان بالسكين أو الحجر ولكن ككيان ومنظومة عسكرية هذا غير موجود عندنا بالقبيلة لا سابقًا ولا لاحقاً . الآن بعض الدول تحاول جعل منا وقود لمعارك مبدئية لتحرير مناطق من داعش وهذا شئ طبيعي نحن نقاتل داعش لأن داعش تحتل بيوتنا وديارنا ومغتصبة أموالنا ومن حقنا نقاتلها ولكن في الحقيقة نحن غير مهيئين عسكريًا لقتال داعش أو غير داعش فكما أسلفت لك نحن منظومة اجتماعية خليط من كافة العقليات والأيدولوجيات والعقائد ولكن إذا كان هناك مشروع عسكري وطني سوري كامل نحن جزء رئيسي من هذا المشروع وأبنائنا جزء رئيسي من هذا المشروع وهم الآن قسم كبير من أبنائنا يخوضون معارك ضد النظام في كل المحافظات , فلما نداهم الواجب الوطني لبوا النداء وقدموا أرواح رخيصة في سبيل الكرامة والحرية .
وماهى الصعوبات والمشكلات التي تواجه القبيلة لتفعيل دورها من جديد في سوريا بعد الركود الذي اصابها خلال 45 عام من النظام السوري ؟
المشكلات معقدة حقيقةً ربما هذا الطرح سمعتموه اكثر من مره وأكرره لأن هذا هو الواقع , القبيلة على مدى 45 عاماً بحكم الناصرية والسورية والعلوية تم تهميشها وإبعادها وتشويه صورتها وسمعتها وأهملوا أبنائها وأضعفوها حقيقي فعاشت فترة من الزمن بحالة عدم توازن وحالة عدم استقرار لا سياسي ولا اجتماعي , بعد أحداث الثورة حدثت حالة من الفوضى وفي حالة الفوضى لا يمكن أن تكون مثالي في زمن الفوضيات لا وجود للمثالية فمهما حاولنا في زمن الفوضى الخمس سنوات الأخيرة أن نكون مثاليين لما كنا بالداخل لا يمكن فهذا مستحيل أن يكون هناك توافق بين الفوضى والمثالية , فربما نحن مظلومين اعلامياً كقبائل لم نأخذ حقنا الطبيعي وربما نحن كوجهاء القبائل نتحمل جزء من المسئولية لاننا لم نستطيع إيصال الحقيقية أو الصورة المشرقة للقبيلة ونتحمل نحن جزء من المسئولية فلا نلقي اللوم دائمًا على الجار فربما نحن أصحاب الدار جزء من مشكلة بحق القبيلة لاننا لم نتوافق حتى الآن على تشكيل واضح سياسي اجتماعي يقود المرحلة , المرحلة معقدة جدًا المرحلة مربكة المرحلة اخطبوطية حقيقي بتصوري لا يمكن القضاء على القبيلة وإن كان بعض الدول تطمح إلى ذلك , القبيلة موجودة وربما تستعيد عافيتها في سنوات قريبة وستكون وهذا بتصوري البسيط متجردة من كل حالات المجاملات وستستعيد عافيتها وهى أكثر تطوراً وأكثر نباهةً واكثر ديناميكية تتعامل مع الظروف المحيطة لأن في الظروف الحالية اكتشفنا الكثير من الخفايا التي كنا نجهلها سابقاً .
وهل هناك قيود بسبب زيادة الأسعار في سوريا من ناحية الموارد الغذائية ؟
نحن مرينا بظروف حرب تسير بأغلب بلدان العالم , سوريا فيها مقومات المياه موجودة نهر الفرات موجود نهر الخابور موجود , زراعات موجودة بعض الثروة الحيوانية موجودة هناك إشكاليات العلاج والمستشفيات والكهرباء والماء فهذه الأشياء نفتقدها وأمور كثير نفتقدها ولكن إلي الان الشعب السوري لم يمر بمجاعة شاملة حصل حصار في دمشق والزبداني وعانوا وأكلوا الأشجار وفي دير الزور عانوا سنتين من مجاعة قاسية , مسألة أننا أبناء قبائل أن نتكاتف ونوفر المساعدات كما أسلفت لك الحروب ضخمة جدًا ونحن لا نستطيع أن نفي بالغرض فالحمل قصير فهناك فزعات بسيطة لأبناء القبيلة ولكن لا تفي بالغرض سوريا تحتاج لإعادة إعمار فلا توجد بها بنية تحتية لا مياه ولا كهرباء ولا يوجد بها أمان , سوريا تحتاج لإعمار طويل الأجل سوريا ماعاد فيها بني تحتية ولا مستشفيات ولا مدارس ولا كهرباء ولا أمان تحتاج لتضافر دول عربي إسلامي سني حتي يستعيد هذا البلد عافيته ولا أستطيع أن اضخم من دور القبائل ونقول أن القبيلة تستطيع أن تقوم في هذه المرحلة ،هذا ليس انصافًا.
هل هناك بنية تحتية في منطقة القبيلة وهل هناك شبكة مركزية عاملة لتوفير المياه والكهرباء والتي لا زالت في الخدمة ؟
البنى التحتية كانت هامشية النظام كان مهمل دير الزور علي مستوي الطبابة والتعليم والأمور الصحية والخدماتية والكهرباء ولكن دير الزور تمتاز بوجود النفط فيها والغاز ففيها اكتفاء ذاتي كمحافظة ،فالغاز موجود والثروة المائية نهر الفرات موجود والثروة الحيوانية موجودة ، وتصورنا كأبناء دير الزور ان سوريا لا تستطيع أن تستعيد عافيتها ان لم تستعيد دير الزور والحسكة والرقة عافيتها لأننا عصب الحياة بسوريا ولكن للأسف كثير من السادة السوريين لا يري ذلك لا يمكن لدمشق وحمص أن تعيش مع احترامي علي الشنجليش إن لم يكن هناك نفط دير الزور ومياه نهر الفرات وكهرباء الرقة والحسكة ، لا يمكن لسوريا أن تستعيد عافيتها إلا أن يكون من أولويتها أن تتعافي المنطقة الشرقية لأنها تملك مقومات الحياة ،الآن اخي داعش مسيطرة علي المنطقة يجب أن نكون واقعيين في الطرح داعش ليست عصابة همجية هكذا داعش منظومة عيشت مرحلة معينة بها عندها فكر دولة إلى حد ما تحاول أن تبني احلاماً في تلك المنطقة وتعتبر الناس الموجودين الآن هم رعاياها وتحت مظلتها وهي مسئولة عنها لكن القصف الدولي يقصف الجسور والكهرباء ومصادر المياه هذا الواقع حتي إننا نستغرب أبناء المنطقة أنه أهداف العدو داعش واضحة وجلية للعيان فكيف الطيران يضرب الكهرباء ويستهدف المستشفيات ومصادر المياه والشرب أنا لم أكن اتصور بيوم من الأيام إننا أبناء الفرات نعطش لأننا عندنا نهر مثل النيل عندكم فتخيل نحن عندنا نهر الفرات وعطشي كما قال الشاعر "عجب أن أري العير عطشي والماء فوق ظهورها محمول " بسبب التلوث والأمراض وغيره .
هل ينخرط أفراد القبيلة في السياسة المحلية أو الوطنية ويشغلون مناصب بارزة في الحكومة ؟
الحكومة سابقاً مافي حكومة وطنية ، الحكومة السابقة حكومة طائفة العلوية والطائفة كانوا حاكمين البلد إنخرط جزء من أبناء القبيلة سابقاً علي مستوي محافظ ، أمين فرع علي مستوي عضو مجلس شعب علي مستوي إتحاد فلاحين ومادون ذلك من وزارات تربية وتعليم وغيره ورئاسة وزراء الفترة الأخيرة ما في أما السلطة الأمنية والسياسية للبلد كانت طائفية بإمتياز الفترة الحالية أبناء القبائل لهم وجود لكن لم يحتضنوا ربما يوجد أفراد قصدت تهمشيهم لئلا يكونوا شركاء بالعملية السياسية التمثيل القبلي في المعارضة غير منصف رغم أن قبائل سوريا بالمجمل تشكل من 50% ل 55% من إجمالي عدد سكان سوريا ربما لسان حال الذي يسمع الآن يقول لا، أحمد الجربا موجود بالمعارضة وهو من شمر والمسلط من الجبور ولكن القبائل يجب أن يكون لها تمثيل أكبر وضع القبيلة في العرب الأخيرة جريمة وتترك أثر عميق جداً وهذا تعظم من حجم المسافة والهوة الموجودة وأنا كما أسلفت وذكرت وأكرر المنطقة الشرقية والتي طابعها قبلي هي سلة الغذاء السورية اذا استمر التهميش السياسي حتي علي مستوي المعارضة سيترك أثراً عند أبناء هذه المناطق ، أتمني من الساسة ومن الدول التي تسمع
هل هناك تأثير علي عمل الحكومة ؟
أي حكومة تقصد ؟
الحكومة السابقة لا تؤثر ، كان عندنا 4 أو 5 أعضاء مجلس الشعب لكن لا يؤثر حاولنا نخرج بالثورة ونادينا بالحرية وحصل ما حصل بالأحداث، تأثيرنا أن النظام كان يحسب حساب القبيلة لكن لم يكن هناك تأثير لكن الآن المرحلة تغيرت ، تغيرت كل المعطيات الآن نحن للأسف كقبائل قدمنا الكثير للثورة ولكن سياسياً ما أخذنا حقنا الطبيعي وحسبوا علينا بعض الأشخاص للمعارضة أنا كنت جزء من المعارضة فكنت عضو مجلس وطني ولكن لم يكن لنا هذا الدور الواضع لم نكن نطلع علي خبايا الساسة للمعارضة السورية ،قربوا كم شخص حسبوهم علي العشائر وأهملوا بقية الشرفاء والنبلاء وكأن الله لم يخلق الإ هؤلاء أخي ان بقي الحال هكذا فأنا أري للأسف الذين تصدروا المشهد السوري من الساسة هم شركاء لبشار الأسد في توسيع الشرخ بين مكونات الشعب السوري إن لم يكن هناك تصافي وتسامح وشفافية في التعامل سيكون هناك شروخ عويصة وانشقاقات إذا ماكان في تصافي وتسامح وشفافية في التعامل سيكون هناك إنشقاقات اجتماعية وسياسية وايدولجية وجزء من سببها هم الساسة .
وما هي التجهيزات والأسلحة الموجودة لديكم ؟
لا يوجد عندنا اسلحة أنا استغرب هذا السؤال نحن كقبائل فعلاً اسم القبيلة يعطي إيحاء إنها مسلحة ماعندنا نحن جزء من المجتمع السوري لا يسمح لنا أن نحمل سلاح وباقي المجتمع السوري مايحمل سلاح في قانون يحكم البلد نحن كلنا تحت هذا القانون، لا أحد يتجرأ يتجاوز هذا القانون الا في حالات شخصية وأسلحة فردية نحن نحمي أعراضنا وندافع عن أنفسنا فتطور الحال بتشكيل الجيش الحر لكن هذه الغنائم لم تكن للعشيرة بل بقيت تحت سيطرة الجيش الحر فالعشيرة ليس عندها سلاح قطعاً وهذا الكلام أقوله عن يقين .
ما طبيعة علاقة العشيرة بالعشائر الأخري ؟
رائعة جداً ،علاقتنا مع جيراننا من أبناء القبائل ممتازة علاقة تمتاز بالمحبة والمودة والتأخي والإنسجام والتواصل جيراننا البكارة وأعمامنا الجبور وشمر وطي وعنزة وبو شعبان وبني خالد والنعيم ، حقيقةً أقولها والله فالنسيج الإجتماعي القبلي ممكن أن يبني عليه مشروع قومية عربية جديدة لأن نعرف بعض ونحسن الظن ببعض فنحن نعرف بعض ونقدر بعض ونحسن الظن ببعض ونحن كرجال القبائل لم نتعلم خبث السياسة لازلنا بسطاء سطحيين نحب بعض ولا نمارس الخديعة ، ارتباطنا بالتاريخ العروبي والإسلامي ارتباط وثيق ومتين فعلاقتنا جيدة وأنا اتكلم علي مستوي التواصل في سوريا وخارج سوريا فلما كنت ف الرياض التقينا مع قبائل أخري تقيم في المملكة العربية السعودية مثل عنزة وعدوان ومطير نتعارف ونتوادد ونتواصل وبينا كثير من المشتركات الفكرية والأعراف والتقاليد لازلنا مشتركين بها .
هل تتلقي العشائر التدريب العسكري من طرف القوات النظامية لمكافحة التنظيمات الإرهابية كتنظيم داعش وغيرها ؟
يعني كلمة منظمات إرهابية هل تعني أن النظام يجند القبائل لقتال حزب الله أو يمكن أن يجندها من أجل قتال مليشية الفضل العباس أو الحشد الشيعي أو الأفغان اللي جابوهم علينا ؟ أتمني تسليط الضوء على الإجرام الرافدي والفرق التي استباحت كل شئ بحمص وبكل سوريا وماخلت شئ استباحوا كل شئ فلماذا نسلط الضوء علي داعش ونترك الحشد الشيعي ؟
النظام لن يستطيع أن يوظف أحد من أبناء القبائل الا أصحاب النفوس الرخيصة هؤلاء هم الذين يلتحقون بالنظام .
من هم قادة العشائر المرجح مشاركتهم في مفاوضات السلام الدولية المقبلة المنعقدة في مدينة جنيف من أجل الدفاع عن حقوق العشائر ؟
لا أستطيع أن أرشح أسماء أو أرجع أسماء ، لا أرشح ولا أرجح لأن القبيلة كنسيج إجتماعي قبلي لا يفرز كيان سياسي يمثل القبيلة ربما تجد بعض الشخصيات المستقلة المحسوبة علي القبيلة ضمن العملية السياسية أو في الإئتلاف الوطني أو هيئة مفاوضات لكن كتمثيل خاص للقبائل إلى الآن لم يطرح كالأستانة وجنيف أو أي عمل وطني مستقبلي ، طرح ملف القبائل كملف مستقل لم يطرح بحكم أننا محسوبين علي العرب السنة في سوريا وهذا ليس إنصافاً يجب أن يكون جزء من الأهتمام لهذا الملف فنحن لم يتم التشاور بيننا لإفراز هيئة واضحة تمثل القبيلة في المحافل الدولية الأخيرة بما يخص المفاوضات السياسية .
ما هي العشائر التي لا تزال علي تواصل مع أحزاب المعارضة السياسية في الداخل أو الخارج ؟
ما في قبيلة بالمطلق مع النظام ولا قبيلة بالمطلق مع الثورة السورية في تفاوت بالنسب في بعض القبائل هزيلة عملها بالثورة كان ضعيف وهزيل ورمادي وقبائل أخرى قدمت الكثير للثورة السورية لكن أعذرني لا أستطيع أن أذكر قبيلة حتي لا أحرج أحد في كل قبيلة فيها أحرار وشرفاء ونبلاء ضحوا ، والشعب السوري نعرف بعضنا كويس نعرف النبيل من الخائن والشريف من المتأمر فهذا السؤال ربما ما في مصلحة شأن داخلي أستطيع أن أعتبره وأنا لست بصدد التشهير بأحد.