التفاصيل

 ماهى السيرة الذاتية لحضرتك؟

خلف موان الجبارة من حيث السن أنا خمسيني العمر أحد وجهاء القبيلة, متحدث بـأسم القبيلة فى أكثر من موقع وأكثر من مناسبة، شاعر وأديب ومهتم بالتراث أكتب الشعب العربي بكافة أصنافه، الفصيخ بأقانيمه الثلاثة، والشعبي بمختلف مدارسه، ومن خلال تواجدي المجتمعى والنشاط الأدبي أصبحت شخصيه عامه لدى أبناء القبيلة فى الجبور وسوريا وفى العراق وفى الإمتداد الإقليمي لقبيل الجبور فى دول الخليج وفى الجبور فى دولة تركيا الصديقة، أنا مقيم فى تركيا كلاجئ سورى خلال الثورة السورية المباركة

لمحة عن القبيلة وتاريخ وجود القبيلة وتواجدها في سوريا ومن اين جاء نسبها؟
قبيلة الجبور موجوده فى سوريا والعراق وعموم دول الخليج في الأردن، فى فلسطين، فى مصر أيضاً يوجد الجبور،وموجودة فى تركيا، وتوجد على شكل مجموعات بشرية فى كافة دول العالم
يرجع نسبها لجدها الأول السلطان جبر وأسمح لى أن أعطيك السلسله النسبية للجبور
هم أبناء السلطان جبر بن مكتوم بن هيب بن محجوب بن بهيج بن محمد بن عامر بن صهيب بن عمران بن حسين بن عبدالله بن جاحش بن حزوم بن عيادة بن غالب بن فارس بن كرم بن عكرومة بن ثور بن صحابى الجليل عرمو بن معدى الزبيدي

من كم عشيرة تتألف القبيلة، ومن وجهاء كل عشيرة؟

الجبور هى أكبر من قبيلة فهى بطن من بطون العرب أجيز تسمية ذلك، التواجد الأساسى فى الحسكة وأريافها وخصوصاً الريف الجنوبى والريف الشرقى مع وجود الجبور فى كافة محافظة الحسكة ودير الزور ورقة وحلب فهى تتوجد فى كافة المحافظات السورية
وأما عن العشائر:
الملحم منهم بيت الزعامة والمشيخة آل المسلط
الحسون
العلي
البو مهنا
الصبح
المحاسن
الهزيم
البوحسوني
البوخطاب
الشويخ
الجاموس
اللجزار
البومجاد
البومهنا
العبيد
البوشعبان
العجيل
المجادمة
البجدله
البوبنا
الولده
البوعميره
يصل تعدادهم تقريبا 25:23 ضمن القبيلة ، وأعتذر ممن لم اذكرهم فى الحصر

ماهو وضع القبيلة من الناحية السياسية و العسكرية في سوريا سابقاً وحالياً؟
الوضع سابقاًعسكرياًعلى المستوى الرسمى للدولة فلم يكن إلا عدد قليل من أبنائها من ضمن هيكلية الجيش والقوى المدنية الشرطية فى سوريا والسبب أن النظام أحتكر مثل هذه المواقع لأبناء الطائفة والذين يوالونه قلباً وقالباً
من الناحية السياسية فهى على تناقض مع النظام الحاكم فى سوريا منذ السبعينات وماقبل السبعينات حيث أول من أبعدوا من سوريا إلى العراق إبان حكم البعث الأول الشيخ عبدالعزيز المسلط والشيخ حماد على الأسعد وهجروا وبعد مرحلة عادوا لكن بقيت الضدد والمعارضة للنظام تكون ظاهرة وأحيانا ضمن نشاطات سرية
وفى مرحلة الثمانينات ظهرت حالة المعارضة للنظام الأسدى من خلال تنظيمات حزبية من منطقة الجزيرة السوريه وقفت ضد نظام وتنظيم حافظ الأسد لذلك دفع خيرة شباب ووجهاء ومشايخ الجبور فى سجون النظام من خمس لعشرين سنة دفعوا الكثير منهم أرواحهم ثمن موقفهم فى الدولة السوريه الحديثه

وماذا عن دور هذه القبيلة والقبائل الأخرى في ظل الظروف الحاصلة بسوريا من الناحية العسكرية واسهامها بمعارك التحرير الجارية؟
فى المرحلة الحالية كان لأبناء الجبور الدور الريادى فى الموقف المناهض للنظام والموقف الريادى للثورة نوضح ذلك من خلال المواقف السلمية فى الحراك السلمى فى محافظة الحسكة ومحافظات سورية أخرى، عندما أتجهت الثورة للعمل العسكري، فتواجد أبناء الجبور فى التشكيلات العسكرية ضد النظام وأسمهوا فى محافظ الحسكة وبالتعاون مع القبائل الاخرى لتحرير مناطق المحافظة مثل الشدادى، تل براك، رأس العين، مناطق جبل عبدالعزبز، حيث تمكنوا من تحرير حوالى 70:65% من أرياف مدينة الحسكة

ماهو دور وموقف القبيلة من ناحية المفاوضات الجارية او المزمع اجرائها مع النظام ؟
للقبيلة موقف مساند للهيئة السياسية للمفاوضات ولكافة الهيئات السياسية التى تمثل المعارضة الصحيحة وأرجوا من الله أن يصل العمل التفاوضي حالياً إلى إحقاق حق السوريين ضد النظام الذين ثاروا من أجل الحرية والكرامة والحياة السعيدة، ونحن مع إيقاف شلال الدم السوري وإيصال السوريين للحرية ودولة المواطنة.

هل يوجد تصور بين شيوخ القبائل لتشكيل كيان سياسي موحد يشمل جميع القبائل لتاخذ دورها من الناحية السياسية
كانت هناك عدد من التجارب والعناوين عملت على توحيد صف القبائل لكنها فشلت من خلال شخصيات قبيلة كانت موجودة ضمن الجسد المعارض للنظام لكنها كانت مدسوسة من قبل النظام داخل الجسد فعملت على تخريب كافة الجهود التى سعى المخلصون من أبناء القبائل على بناء مثل هذا الجسد، والآن هناك المجلس الأعلى للقبائل السورية وهو موجود بتركيا وبتصوري هذا المجلس الحاضنة الأقوى لبناء جسم يخص القبائل السورية حالياً ومستقبلاً

هل يوجد حصر لأعداد المهاجرين من ابناء،القبائل وماهي نسبة تهجيرهم داخل وخارج سوريا؟
التهجير نوعان داخلى وتهجير خارجي خارج سوري وإلى دول أوروبا لكن تؤكد كل الدرسات للوضع السكاني فى سوريا أن تعداد القبائل ضمن السكان العام بسوريا 60% أو يتجاوز ذلك بقليل ونسبة التعجير عموماً قبائل وحضر تتجاوز 65% من أبناء سوريا
فهذه النسبة تنعكس على أبناء القبائل عامة فى سوريا، إذاً هناك ما نسبته 65 % من أبناء القبائل هم مهجرون خارج منازلهم إما بالداخل السوري أو خارجه سوريا فى دول الجوار أو أتجهوا إلى أوروبا,
أما ما حدث من تهجير فهناك على مستوى محافظة الحسكة كان للنظام ومازال سياسات حاول النظام أن يعمى بصائر الناس من خلالها، بإستخدام بعض الميليشيات والتنظيمات العسكرية التى تدعي أنها تعارض النظام وتدعى أنها جزء من الثورة السورية ولكنها مكشوفة وأخص بذلك تنظيم البيدة الذي مارس التخريب والتدمير والقتل وهجر كثير من أبناء القبائل العربية فى الريف الجنوبى للقامشلي ، عشرات القري هجروا كاملة، وأيضاً فى ريف رأس العين وريف جبل عبدالعزيز ولها تجارب فى ريف جنوب الحسكة ويعمل هذا التنظيم تحت ذراع النظام من أجل إحداث تغير ديموغرافي ما فى المنطقة لكي يخدم هذا التنظيم خططة هو والنظام

هل يفرق النظام السوري بين ابناء،القبائل وباقي الشعب السوري وهل يعتمد على هذه الورقة؟
طبعا النظام السورى حاول ولا يزال أن يزرع الفتنة بين أبناء الأرياف والمدن، أبناء القبائل عامة تتركز مناطق القبائل فى أرياف المدن و أطرافها المدن ولذلك زرع الفرقة بين هذين التكوينين الأساسيين وبنى على هذه الفتنه كثير من المصلحية الخاصة به كنظام بأنه أكثر القوى التى تخفيه ان يصبح المجتمع السورى مجتمعا واحد وقد قدم أبناء المدن على أبناء الارياف والوظائف وقدم لهم المغنم الكبير بينما أبناء القبائل أبعدوا عن مراكزهم التى يستحقونها وغرر بالبعض منهم من خلال مناصب وبعض الفوائد والمكاسب من النظام
نعم النظام يستخدم التفرقة بين أبناء القبيلة وأبناء المدن كورقة من اجل شق صف السوريين كشعب واحد

ماهو موقف القبائل من عملية تقسيم سوريا اذا حدث ذلك وهل تؤيد ذلك؟
الجبور خاصة وجميع القبائل السورية الجميع ضد تقسيم سوريا ولا يمكن أن نوافق على أن تقسم سوريا ونحن أبناء قبائل ندافع ونقاتل بكل ما نملك من مال وأرواح وأبناء من أجل وحدة التراب السورى ووحدة المصير السوري
وسنكون ضد أى مشروع تقسيمي ومن تخول له نفسه أو يحلم بأنه يجتزأ جزأ من التراب السوري ويكون به بعض المكونات الخاصه به فليذهب بحلمه بعيداً
نحن كأبناء قبائل وجزء من الشعب السوري نحن لا نقبل بأي أحلام خارج فضاء الوطن السوري الواحد الحر الموحد

هل يمكن الحديث او الدخول بمصالحة مع النظام في الفترة القادمة وموقف القبائل من هذه العملية؟
المصالحة مع النظام بالنسبة لنا كثوار هى خط أحمر، لا نقبل المصالحة مع النظام بعد كل الذي جرى من قتل وتدمير وتشريد ومذابح لايشهد لها التاريخ مثيل منذ نشأة الإنسان
يجب عليه أن يرحل رحيل النظام هو مطلب لكافة الشعب السوري، فهذا النظام أًصبح عدو لجميع السوريين
أما بعض المصالحات التي تتم من بعض الشخصيات القبيلة أو سواها مع النظام فهي مصالحات فردية لا تؤثر في مثار الثورة ولا إمكانية الإستمرر فى الثورة، الثورة مستمرة بالشعب السوري عامة والوطن السوري الواحد

ماهي المقترحات لانقاذ سوريا في الوضع الراهن والمستقبل؟
المقترحات في الوضع الراهن والمستقبل،من المؤكد فإن الحل السوري قد خرج من أيدي السوريين بكل أسف لكن هذا لا يعنى انه خرج كامل وإنما قد خرج مؤقتاً فعلينا أن نسعى لإعادة هذ القرار ولو جزئياً وبالتالى النظام وأجهزة الإستخبار الدولية صنعت الإرهاب التي من خلاله دخلت لعمق الدولة السورية وضربتها فى الصميم وهنا كان المراد تصفية الثورة والثوار وإظهارنا للعالم بأننا لا نسعى لحياة كريمة وبناء دولة ديمقراطية بل نحن مجموعة من الإرهابيين نريد أن نقتل كل شيئ على العكس نحن شعب ثائر نطالب بحرية
علينا أن نحرر سورية من هذا الوضع أولاً المفاوضات مع النظام فأي حالة صراع مهما طالت ستنتهي بالمفوضات فالوضع السوري لم يحل عسكرياً ولن يسمح بحله عسكرية
النظام سقط فتدخل حزب الله والمليشيات الشيعيه فأنقذته فكانت الثورة أقوى ولذلك تدخلت إيران ولم تنجده إيران فكاد أن يسقط فتدخلت روسيا، فقال وزير خارجية روسيا لو لم نتدخل لسقطت الشام خلال ثلاث أسابيع
وهذه شهادة نعتز بها كثوار فنحن نحارب العالم روسيا وايران والفيتو الصينى وكل من له مصلحة مع النظام
فالمقترحات هى:
أولاً: البدء بالمفاوضات مع النظام على أساس وثيقة جينيف والقرارات الدولية ذات المرجعية التى تؤكد على رحيل النظام والدخول فى مرحلة إنتقالية
ثانياً: أن نحافظ على سلاح المعارضة السورية المسلحة ولا نرمي سلاحها ولا نستغنى عنه ولا نقبل أن يؤخذ منه نهائياً لانه يكون سلاحنا الضاغط على النظام فى اى مرحله من التفاوض
ثالثاً: نطالب برحيل النظام ومنظومته السياسية والعسكرية
رابعاً:نطالب بإطلاق صراح المعتقلين والمعتقلات السورين المغييبن فى سجون النزاك
خامساً: الدخول فى مرحلة إنتقالية بإنشاء دستور سوري جديد يضمن بإنشاء دولة سورية المواطنة
سادساً: البدء بمرحلة حوار سوري سوري داخلي من أجل تجاوز رواسب المرحلة
سابعاً: إقرار العدالة الانتقالية كإحدى أدوات الأمان المستقبلي للسوريين جميعاً
ثامناً: الإبتعاد عن الإنتقامات الفردية من قبل أبناء المجتمع السوري قبلياً ومدنياً
تاسعاً: نشر ثقافة المواطنة وقبول الاخر من أبناء الشعب السوري
عاشراً: محاسبة كافة من أوغل فى الدم السوري أو أنتهك حقوقهم أو هجرهم من بيوتهم أو روع أمنهم

ماهو دور القبيلة في حل النزعات والمشاكل داخل المجتمع السوري ؟
دور القبيلة هو دور كبير لكن هذا الدور بعد سني ومخاض الثورة الست يجب أن يعمل على تفعيله من جديد من خلال إعادة بناء جسد القبيلة بالشكل المناسب خصوصاً ظهور سلبيات كبيرة ضمن الأجساد القبيلة عامة خلال سنين الثورة والعمل على تشكيل مجلس أعلى للقبائل السورية بحيث يكون لكل قبيلة مجلس شورى ينتج مجلس الشورى عضو فى المجلس الأعلى لشورى القبائل السورية

ماهي الحلول التي يجب ان توضع من اجل اخذ القبيلة دورها المطلوب بالقرار العسكري ؟
بعد كل هذه السنين فإن الوضع العام فى سوريا قد أنهك ويجب المحافظة على القبائل وعلى بنيتها والتركيز عليها وعدم إهمالها لأن القبائل هى الضامن الحقيقي وأساس لكفائة الأمور السورية، فى المستقبل نتمنى أن يكون للقبائل دور عسكري من خلال حكومة وطنية، وبهذا يأخذ كل زي حق حقه، ويجلس صاحب كل مكان في مكانه، وبهذا نكون قد وصلنا لدولة سورية المواطنة

ماهي الصعوبات والمشكلات التي تواجه القبيلة لتفعيل دورها من جديد،بسوريا بعد الركود الذي اصابها خلال 45 عام من النظام السوري؟
لا بد من خطوات جدية وفاعلة لتجاوز صعوبات ورواسب المرحلة السابقة والحالية من الصعوبات، حالياً القبائل كما ذكرت الثورة السورية شطرت المجتمع السوري أفقياً وعمودياً
وبهذا أصبح المجتمع منقسم بين شطرين، الشطر الأهم هو الذي مع الثورة و الاخر هو الموالى للنظام، والأصدق بينهما هو من وقف مع الثورة لأنه وقف دون مغنم بل على مغنم ومن وقف مع النظام فهو وقف من أجل مصالح آنية ومصلحية فلابد من خطوات المشاكل الموجودة عدم وجود مشايخ قبيلة مجمع عليها، حالياً فى إنقسام فى مسألة المشيخات ،فلا يمثلنى أنا من قبيلة الجبور من يوالي النظام ويدعي أنه شيخ أنا يمثلنى من قل لا للظلم
فهناك إنقسام فى القبائل بين مولي وبين ثائر
ثانياً: الست سنوات أنهكت الناس إقتصادياً فهناك أموال محتكرة لدى بعض الشخصيات نتيجة المكاسب التى حققوها بشكل فردي كمغانم وأصبحوا أسياد مال والنظام يدعم ذلك
ثالثاً: هناك ضعف في الثقة لدى الجميع لأن العناوين طرحت كثيرة والحل هو التركيز على تشكيل مجلس أعلى للقبائل السورية عن طريق وسائل معاصرة ومقبولة ومرضية لجميع أبناء القبائل، عندما ندخل لسورية القادمة سواء فى المرحلة الإنتقالية أو المراحل التى تليها من إستقرار الدوله ومنظومة الحكم يجب أن يسمى بأى تشكيل إدارى مستقبلي فى سوريا مكتب أعلى للقبائل يتبع للحكومة المحلية أومركزية ويكون واسطة بين أبناء القبائل ومنظومه الدولة

كيف تستطيع عشيرتك أن تزود جميع أفراد العشيره بالمواد الغذائيه؟وهل هناك قيود بسبب زيادة الأسعار بسوريا؟
الوضع المعيشى للقبيلة تعبان وللقبائل الأخرى أيضاً بسبب الصراع الدائر، وفي الجبور خاصاً تتوزع جبهات القتال بين القوى المتصارع فى الجزيرة بمناطق تواجدها السكاني والوضع المعيشي لقبيلة الجبور نتمنى أن يفرج الله عليه قريباً

هل تمارس عشيرتك الزراعة؟ وما هى كمية المزروعات؟
طبعاً فسابقاً الإقتصاد الأول هو إقتصاد زراعي صرف تركز الزراعة على الحبوب بمختلف أنواعها والقطن وفى المرحلة الحالية الوضع تراجع كثيراً سواء على مستوى الزراعة المروية أو الزراعة البعلية فالآن تعتبر عملية النشاط الزراعى فى منطقة الجبور شبه متوقفة بسبب الوضع الراهن

من هم الافراد السوريين التى تمارس عشيرتك التجارة معهم؟ وما هى البضائع التى يتم تجارتها؟
من حيث البضائع هى تجارة القوت اليومى كالمواد الغذاية والمنظفات والنشاط التجاري بينية ضعيفة لم تصل للتجارة الكبيرة

هل هناك بيئة تحتية عامة فى منطقة العشيرة؟ هل هناك شبكة مركزية عاملة لتوفير المياة والكهرباء والتى مازالت فى الخدمه؟

تلقت البنى التحتية والخدمية الضرر الأكبر خلال الصراع وسنين الثورة، الشبكات الموجودة تحتاج لتاهيل كالرى والاتصال والصحة والتعليم فكلها تحتاج لتأهيل من جديد تكاد تكون نسبة المتبقى منها 20%

هل هناك حالات نزوح فى عشيرتك نتيجة المعارك وماهو عددهم؟
نعم هناك حالات نزوح والسبب مناطق قبيلة الجبورهى مناطق صراع بين النظام وحلفائه وتنظيم الدولة وتنظيم البيدة

فإن مناطق الصراع متركزة فى مناطق قبيلة الجبور فذهب الناس للمناطق الأكثر أمناً
والأعداد متفاوتة لأن المعارك موجودة وغير متوقفة
23-هل ينخرط أفراد العشائر فى السياسة المحلية أو الوطنية أو يشغلون مناصب بارزة فى الحكومة؟
لا ينخرطون فى العمل السياسي للدولة وإن إنخرطوا حالياً فهم لا يتجاوزون أعضاء برلمان فى البرلمان السورى فهم موالين للنظام ولا يمثلون أبناء القبيلة

هل يمكن التأثير على عمل الحكومة؟
لا يمكن التأثير بشكل عام لأن منظومة الحكم هى منظومة أمنية أسدية صرفة لا أحد يؤثر فيها
أما الحسكة وهى مناطق تواجد الجبور لا تأثير لأن مناطق المحافظة عموماً يتقاسمها النظام وحلفائه وتنظيم الدولة وتنظيم البيدة

ما هى الأسلحة والتجهيزات المتوفرة لدى العشيرة؟
أبناء القبائل لا يخلون من السلاح فهي جزء من تقاليدهم الاجتماعية وخلال سنين الثورة كثر السلاح ومايتوفر الأن ليست أكثر من اسلحة بسيطة وغير مجدية لأي صراع

ماهو عدد أفراد العشيره؟
عدد أفراد القبيلة فى سوريا مليون وأربع مائة ألف، تتركز النسبة الأكبر فى محافظة الحسكة بحدود 400 ألف نسبة

 ما هى الهيكلة القيادية للعشيرة؟
الهيكليلة القيادية للفبيلة الشكل الصحيح ولكنه غاب من أكثر من 20 عام
شيخ قبيلة ومجلس شيخ قبيلة ومجلس الحل والعقد لكن الآن هو شيخ قبيلة ومجموعة من الوجهاء 

ما هى طبيعة علاقات العشيرة مع العشائر الأخرى؟
علاقات طيبة ومبنية على المودة والقربة والتراحم وصلة الرحم والمصاهرة بين كافة أبناء القبائل، لا يوجد أى قطيعة على الإطلاق

 ماهى طبيعة علاقات العشائر مع النظام؟
طبيعة العلاقة مع النظام هى فضفاضة تحتمل كل الأشياء ولا يمكن البناء عليها فهى علاقة مصلحية،القبائل منقسمة بين مؤيد ومعارض له وبعض الناس رماديون ألتزموا الصمت

من هم قادة العشائر الذى يرجح مشاركتهم فى مفاوضات السلام الدولية المقبلة المنعقدة فى مدينة جينيف من اجل المدافعة عن حقوق العشائر؟
من هم لا أعلم من سيمثل القبائل فى جينيف أو أى حلقة مفاوضات ولكن نحن كثوار يمثلنا أي شريف من شرفاء القبائل ويضع يده على صدرة ويضع بين صدرة أمانة الثوار ويسمع بأذنية صياح الثكالى ويرى بعينية دموع القتلى ويشاهد امامه دمار سوريا
نحن ليس لدينا أى مشكلة لمن يجلس للتفاوض فى جينيف ولكن ثوابته لا بد أن تكون ثوابت السورية الثورية

ما هى العشائر التى لا تزال على تواصل مع أحزاب المعارضة السورية فى الداخل او الخارج؟
كافة القبائل السورية لها تواجدها فى المعارضة السورية وأيضاً من نفس الجسد القبلي له تواجد مع النظام فلا يمكن أن نجتزأ أى قبيلة ونقول إنها معارضة بالكل أو أى قبيلة مؤيدة بالكل ، هناك إنقسام كما ذكرت سابقاً فى المجتمع السوري قبيلياُ ومدنياً على المستوى الأفقي والعمودي

التفاصيل

بدايةً ما هي السيرة الذاتية لحضرتك ؟
أنا من مولد منطقة الشدادي بالحسكة درست الابتدائية في الحسكة والثانوية كذلك دخلت كلية الحقوق وأكملت في قسم إدارة الأعمال ،حالياً مقيم في ألمانيا من سنة 2000 أقمت في ألمانيا لأسباب سياسية وخاصة وفي 2011 طلبني أبناء العشيرة الموجودين في منطقة الشدادي فتوجهت ولها دخلت مدينة رأس العين وشاركت في الحفاظ عليها ضد القوات الانفصالية الكردية بمشاركة الجيش الحر ،شاركنا في تحرير المدينة وتنظيفها بشكل كامل أسسنا مجلس محلي لإدارة المنطقة واختيرت رئيس المجلس المحلي لمنطقة لشدادي في عام 2013 الشهر الرابع تعرضت لمحاولة اغتيال من قبل القاعدة وقتلت زوجتي وأصيبت بثمانِ طلقات في جسدي وأصيبت ابنة عمي بعد ذلك بدأنا هدنة مع تنظيم القاعدة وداعش فاضطررت للخروج لتركيا للعلاج ثم ألمانيا لإتمام علاجي وحالياً مقيم في ألمانيا أقمت عمليتين صحيتين وهناك ثالثة بالانتظار.

اعطيني لمحة عن عشيرة الفاضل تاريخها ونسبها ؟
عشيرة الفاضل من أبناء راجل واحد يدعى فاضل المحلم الحسين الحمد ، أخ لأخوة اثنين أخ اسمه صالح وأخ اسمه عروة ،صالح توفاه الله وأيضاً عروة فاستلم المشيخة من والده ملحم شيخ الجبور في سوريا ،تزوج فاضل وكان له أبناء عبدالله وإسماعيل وصالح ومصلح ،عبالله كان مميز جداً وأيام العثمانيين كان وإلي دير الزور وكان له من الخلفة الكثير وكان ذلك من اخوته من بعد عبدالله كان له أحد الأبناء أسمه أسعد أو أسعد بك كان دارس في الإسطنبول ،
عشيرة الفاضل مكونة من أربع بيوت تتوزع في منطقة الشدادي وبلدية تل الشعر على الحدود العراقية وناحية البراك التي تسمي دمور الفاضل

وما موقف القبيلة وباقي القبائل من داعش ؟
موقف قبيلة الجبور من داعش هو موقف واضح منذ بداية العراك نحن ضد داعش قلباً وقالباً حاربناها كذلك ولم نجد الدعم في محاربتنا لداعش ،بحكم قربنا من الحدود العراقية لدينا علم ماذا فعلت في السنية في العراق وحاولنا بكل جهدنا الوقوف أمام داعش لكن بصريح العبارة كانوا أقوى مننا ،المنبوذون فكرياً ينضمون لداعش وأنا ببيان رسمي تبرأت باسم قبيلة الجبور بكل من ينتسب لداعش يشارك مع داعش أوي داعش والبيان موجود على صفحات التواصل الاجتماعي على النت ونشكل كتائب لمحاربة داعش وبقية القبائل كل شيخ قبيلة وكل قبيلة مسئولة عن موقفها من داعش لكن بطبيعة الحال حينما كنا في جنوب الحسكة كان هناك وحدة بين شباب الجبور والمشاهدة والبقارة يعني العشائر الموجودين في الحسكة واتفقنا جميعاً على محاربة داعش بالأساس كان موجود تمويل شخصي

أولوية القتال في سوريا لمن داعش أم النظام؟
في منطقتنا لم يكن هناك نظام ،قد أكون صريح معك الحسكة كانت تحت سيطرة النظام وحاولت داعش أن تدخلها وتطرد النظام لكن نحن رفضنا لأنه كان لدينا تخوفات من تنظيم القاعدة حتى لا نقع في خطأ تاريخي ونتحمل وزره فيما بعد اتركونا مع النظام وبصريح العبارة داعش لا مثيل لها من قتل وإجرام وماتفعل بالناس وبقينا في جنوب الحسكة وأبقيناها على ما هي عليه ،لم نكن نريد فتح جبهة مع النظام لأنه كان لدينا جبهات كثيرة أو جبهة أهم وهي جبهة داعش

هل وجه دعوة للعشيرة أو عشيرة أخرى للحوار مع النظام السوري ؟
نعم وجه لنا دعاوي وكان هناك حوار بضمانة دولية في 2013 لكن الحوار بصريح العبارة لم يستكمل لأنه نحن لن نكون إدارة في يد النظام نحن طلاب حرية فبالنسبة لنا ما يفعله النظام نفس مايفعله داعش والقاعدة والدليل على ذلك أن النظام وطائراته يقصفون مقرات الجيش الحر والأهالي ويتركون مقرات داعش والقاعدة فالخطة واضحة وهي تقوية داعش والقاعدة على أبناء الجيش الحر وأرادوا أضعافه ليظهر للعالم أن داعش هي من قامت بالقتل وهذا ماحدث معنا

تعرضت للاغتيال من قبل خمس مرات حدثنا عمن كان وراء هذا الاغتيال ؟
أول مرتين كان في منطقة رأس العين الحدودية وكنا في ذلك الوقت نقاتل منظمة البيادة الكردية كنا كجيش حر كتائب كثيرة كانت ،لكن الحمدلله نجاني الله منها ،المرتين التي جرت بعدها مرة في منطقة الشدادي من قبل قناص ،وللأسف القناص حينما وجدوه علم أنه يعمل مع جيش بشار الأسد في المرة الرابعة كانت ضرية قوية تعرضت فيها للإصابة قتلت زوجتي وأصيب ابن عمي وابنة عمي وبعد ذلك بشهرين تعرضت بكمين من داعش على الحدود العراقية وكنت في زيارة للجيش الحر لتأمين حماية المنطقة تعرت لكيمن ولكن أحمد الله كانت السيارة مصفحة فلم يخترقها الرصاص وبعد ذلك قمنا باعتقال المجموعة وإذا بهم سعودي وعراقي و3 سوريين

هل يمكن الحديث عن مصالحة بين النظام والمعارضة في الفترة القادمة وما هي آلياتها وشروطها ان وجدت ؟
موضوع المصالحة ،أولاً نحن سوريون لابد من مصالحة أولاً مع أبناء الشعب فالثورة وماحدث عملت شرخ كبير بين أبناء المجتمع السوري ويجب تحويل الأشخاص الذين ساهموا في قتل السوريين لمحكمة ، النظام وضباط الجيش وليس لدي مانع إذا حوسبت أنا شخصياً أمام المحكمة إن كنت اخطئت ،موضوع المصالحة معقد ليس بهذه السهولة يحتاج ضمانات دولية للمصالحة ،النظام ليس قرآناً منزل علينا يجب أن يرحل ويحاسب ،نحن لسنا مجبرين نحن نريد ديمقراطية حقيقة ،انطلقت الثورة في 15 أذار من أجل الحرية والكرامة الاجتماعية وبقاء هذه الشرذة والمجرمين يزيد الاجرام أكثر ،الكل يجب أن يحاسب وأضع نفسي كذلك تحت الحساب قد أكون أخطئت والمصالحة ضمانة حقيقية والموجود قوات فصل قوات عربية قوات ردع تكون لجميع الدول العربية حتى يتم تشكيل جيش وطني قوي مهمته حماية الحدود من أي تدخل خارجي وداخلي ونحن كسوريين من حقنا أن يكون لنا حياة كريمة ،سوريا كانت عامرة ماشاء الله والتصالح ليس كلمة تقال يجب أن يحدد من هم الذين يجب أن يحاسبوا وما هي ماهية الحكم في سوريا الموضوع لا يحل في جنيف أو غير جينيف يحتاج ضمانة حقيقية .

وما هي مقترحاتك لإنقاذ سوريا في الوضع الراهن والمستقبل ؟
مقترحاتي لإنقاذ سوريا بالوضع الحالي حالياً يزاح بشار الأسد وقسم لضباط ،أنا مع تشكيل مجلس عسكري ثوري وجيش جديد وبعد ذلك يتم القضاء على الإرهاب وتسير الأمور كمصالحة بين أبناء الشعب وتعويض المتضررين وترجع الحياة الطبيعية لسوريا .

هل فكرت العشيرة تقسيم الأرض بعيداً عن نظام البشار ؟
لا هذا الأمر مرفوض رفض قطعي ولنا تاريخ في هذا الموضوع فأيام الاحتلال الفرنسي طرحوا على كل القبائل فصل الجزيرة عن الجسد الأم وأحد الرافضين هو عمي الله يرحمه رفض ذلك ووضعوه في الإقامة الجبرية وباء الأمر بالفشل ،سوريا ليس مكان لتواجد العشيرة فقط ،نحن القبائل وطنيين نرفض ذلك أما هناك بعض شيوخ القبائل لديه أحلام ويظن نفسه أنه يعود للوراء مائة عام سنحاربه ونحارب كل من يفكر في اقتتطاع جزء من سوريا ،نحن حاربنا في الحسكة ونحن عاصمتنا الأراضي السورية كاملة.

هل تمارس عشيرتك الزراعة وما هي المحصولات التي تقوم بزراعتها ؟
نمارس الزراعة وخاصةً القمح والقطن بجانب تربية الماشية

ما هي الأسلحة والتجهيزات الموجودة لدى عشيرتكم ؟
أجهزة فردية خفيفة لتحرير مناطقنا وزادت الأسلحة الفردية لتصبح أسلحة خفيفة وكان لدينا قسم من الأسلحة الثقيلة ولا حاجة لنا في الذخيرة نحن لا نقوم باستخدام السلاح الثقيل وهدم مواطن الدولة .

أين تتمركز أبناء العشيرة في سوريا ؟
عشيرة الفاضل ليست بالعدد الكبير جداً في الحسكة في منطقة الشدادي في بلدية الجبور في قرى صبيح والجحيشة وناحية البراك وقرية الفاضل ويوجد قسم في تركيا وقسم في حلب وقسم في السعودية من قديم الزمان ولدينا قسم في العراق ونحن على تواصل مع جميع الأطراف والعدد التقريبي لهم 18 ألف نسمة

وما موقف العشيرة وباقي العشائر من داعش ؟
أعلننا في بيان على صفحات النت برائتنا من داعش ومن ينتسب لها ومن يؤيدها أنا شخصياً تعرضت لخمس محاولات اغتيال منهم اثنان لداعش وخروجي من سوريا كان بسبب داعش وعشيرة الفاضل حتى لو كان هناك فرد ينتسب لداعش فنحن تبرئنا منه ولسنا مسئوليين عنه وأعلنت ذلك أنا شخصياً وطلبت من شيوخ العشائر إعلان ذلك نحن مجتمع لنا عاداتنا وتقاليدنا الدين الاسلامي المعتدل لا نكفر ولا نجرم ولا نحارب أحد لدينه .

هل تم أي تحالف مع أي جهة أجنبية ضد النظام السوري؟
نحن ضد تواجد أي عنصر أجنبي مع أبناء العشائر واليوم نشاهد الحشد الشيعي الإيراني في سوريا وهذا الشئ يؤلمنا لأن النظام في بداية الأمر لو سعى لمصالحة بين الثوار والنظام لما صرنا لما صرنا إليه .

ما هي باقي عشائر بقية الجبور ومن المختار لكل عشيرة منهم ؟
الجبور كبير ويوجد عشيرة المحاسن وشيخها من بيت الحمدية واسمه رافع الحمدية
وفي مختار عشيرة الهزيم واسمه عمرو الجاهل وفيه ابنه مكانه ولا أتذكر اسمه
الحسون البوعميرة والبومهنا والعلي وأيضاً يوجد عشائر محسوبة على الجبور وفي عشيرة المعامرة وفي قسم من الشرابيين كذلك وفي البكة .هذه القبائل الموجودة للجبور قسم يعود للجبور حسباً وقسم يعود لنا نسبا وعشيرة البوخطاب أيضاً

كم عدد المهاجرين من أبناء القبيلة في الخارج بعد الثورة ؟
النصف تقريباً ممكن أن نقول ألفين من عشيرة الفاضل أما الجبور فالمهاجرين منها يقدر بخمسين ألف مهاجر.

التفاصيل

ماهى السيرة الذاتية لحضرتك ؟
أستاذ يعقوب نجيب الكندري
أستاذ الاجتماع وعلم الأنثروبولوجيا فى جامعة الكويت، عميد كلية العلوم الاجتماعية الأسبق.

ماذا عن طبيعة العلاقات العشائرية في الكويت؟
بعد الشكر والتقدير لقناتكم الكريمة المدرجة على اليوتيوب.
لابد أن نشير أن موضوع القبيلة والعشائر القبلية الموجودة فى دول الخليج العربي بشكل عام والكويت بشكل خاص تتميز بطابع قد يكون متميزا مختلفا شيئاً ما عن بقية أقطار العالم العربي
فعندما نتحدث عن القبيلة في العالم الكويتي أو في المجتمع الكويتي والعلاقات الخاصة فى هذه القبيلة، لابد أن نميز بين مفهومين أساسيين وهما مفهوم القبيلة ومفهوم البداوة.
فالمجتمعات الخليجية بشكل عام والمجتمعات الكويتية بشكل خاص لديها ثلاث مجتمعات لديها نشاط اقتصادي للمجتمعات الخليجية التقليدية مربط أنشطة اقتصادية شكلت مجتمعات أساسية وشكلت من خلالها القبيلة المجتمع الزراعي والمجتمع البحري والأخير والأكبر هو المجتمع البدوي أو الصحراوي، فعندما نتحدث عن القبيلة يجب أن نميز بين مفهوم القبيلة ومفهوم البداوة.

ففى المجتمعات الخليجية لديها مجموعات من القبائل البحرية والقبائل الزراعية وكذلك القبائل التي تعتبر أكبر هى القبائل البدوية وحديثنا فى هذه الدقائق المعدودة هو عن القبيلة البدوية.
فالقبيلة البدوية وطبيعة العلاقات الخاصة في القبيلة البدوية هى علاقة للأمانة تمتد تاريخياً هناك هذه البقع الجغرافيا الكويتة التي تعتبر احتضنت مجموعة كبيرة من القبائل الذين نزحوا من الصحراء واستوطنوا فى الكويت حالهم كحال دول الخليج الأخرى، هذه القبائل شكلت نسيج الدولة استقرت فى منطقتي أساس المنطقتين البحر والمناطق الزراعية الموجودة وأغلبها الموجودة فى جهة الواحات الزراعية الموجودة فى الجهرة والمناطق الممتدة على البحر لذلك عندما قدمت القبائل واستوطنت المدينة كانت هناك علاقة ضمتها الدولة.
وللأمانة يوجد داخل المجتمع الكويتي قضايا خاصة وقضايا فريدة أن المجتمع الكويتي أساس تشكيلها السياسية و بنيت الحكومة قائم على هذا الأساس القبلي عندما هاجر العتوب إلى الكويت فى القرن السادس عشر عام 1765 كما يقال أو قبل هذا التاريخ عندما أتت أسرة آل صباح بها لهذه البقعة الجغرافية.
هناك مجموعة من القبائل ليس فقط البدوية وإنما مجموعة من القبائل الساحلية كانت تقطن فى هذه البقعة الجغرافية وهي التي أمدت أسرة آل صباح بالشرعية لحكم الكويت بناءً على التفاوض وبناءً على مجلس شورى عُقد بين الأطياف المختلفة التي عززت من قيام الدولة الحديثة فى الكويت وبعدها كان هناك أبناء القبائل الذين انخرطوا فى هذا الجسم المستقر داخل المجتمع الكويتي والذى من خلاله نشأت الكويت فالعلاقة بشكل عام بين القبائل ترتبط على مبدأ الحاكم والمحكوم وعلى التعاون فيما بينها على نظام الدولة الحديث.

وهذا يجرنا إلى السؤال المهم هل استطاعت الدولة أن تدمج هذه القبائل فى قطاعاتها المختلفة؟ وهل استطاعت الدولة أن تنصهر هذه القبائل بافكارها وقيمها وعاداتها وتقاليدها داخل المجتمع الحديث؟
من الصعب للأمانة الإجابة عن هذا السؤال بطريق نعم أو لا.
إذ أن هناك الكثير من الأمور التي استطاعت من خلالها القبيلة أن تندمج مع الدولة بفكرها ورأيها ولكن هناك الكثير من المعوقات التي حالت دون انصهار كامل للقبيلة بأفكارها ومفاهيمها وعاداتها وتقاليدها وقيمها المستمدة من البيئة التي كانت تعيش فيها، لذلك حملت كل نوع من هذه المجاميع القبلية بعض الأفكار والقيم التي تختلف عن الآخرى فى ظل غياب دور واضح للدولة لعملية دمج هذه الفئات اندماجاً جيدأ.

ما دور القبيلة في حل النزاعات التي تحدث بين أبناء القبائل في الكويت ؟

فهى تعتبر من أبرز المشاكل التى تواجه العشيرة والقبيلة داخل المجتمع الكويتي إلا أنه هناك مجموعة من القيم والمفاهيم من المعايير الاجتماعية التي يحملها بعض أبناء القبائل التى لم تندمج اندماجاً كلياً داخل المجتمع، وطبعاً هذا لا تُلام فيه القبائل نهائياً أنما تُلام فيه الدولة بمؤسساتها المختلفة للقبيلة داخل المجتمع الدولي وداخل المجتمع الصحراوي مثلما أكدنا.

فعندما نتحدث عن القبيلة البدوية ولا نتحدث عن القبائل الآخرى.
القبيلة داخل المجتمع الصحراوي تحمل مجموعة من القيم والمفاهيم التي تعزز من مفاهيم المواطنة ويستغرب البعض عندما نشيرإلى هذا المفهوم عندما أقول أن القبيلة تحمل الكثير من المفاهيم الخاصة والمنظومة القيامية المتكاملة للموضوع.
فعندما نتحدث عن المواطنة وأبعادها، نتحدث عن قيم اجتماعية وقيم العدالة وقيم المساواة وقيم احترام القانون وقيم احترام الرأي والرأي الأخر وقيم احترام الكبير وقيم الرمزية فى وجود شيخ للقبيلة و كبير للقبيلة، كل هذه الأمور موجود فى المفهوم المكون للقبيلة.
كل هذه الأمور وكل هذه المفاهيم وكل هذه المطلقات القيامية والمعايير موجودة فى المجتمع القبلي وكانت موجودة قبل أن تستوطن الأراضي المدنية وقبل أن تستوطن أرض الحاضرة ولذلك نجد أن هناك العديد من القبائل لازالت تحمل هذه المفاهيم.
لكن ليست المشكلة الأساسية التي حدثت أن الدولة عجزت عن الاستفادة من هذه القيم فى تعزيز المواطنة اجتماعية عامة وليست خاصة بالقبائل فنجد أن كل أبناء القبائل تربطهم هذه المسائل فى إطار القبيلة ولكن عندما أتوا للدولة التي ما بين قوسين لا تطبق عدالة إجتماعية لاتحقق مساواة اجتماعية.
وهناك سلة غائبة للقانون عندما يٌفتقد القانون يٌفتقد السلطة العادلة أو يشعر خلينا نقول أكثر دقة عندما يشعر أفراد المجتمع المحلي بأن هناك غياب للعدالة الاجتماعية وعدم مساواة وعدم احترام القانون داخل المجنمع وتمييز فئات أخرى تغيب هذه القيم الخاصة بالمواطنة ويغيب مسألة الانصهار الاجتماعى بين فئات ومقومات المجتمع المختلفة.
لايمكن بأى حال من الأحوال شرائح المجتمع تنصهر مع بعضها داخل الدولة فى وجود غياب لروح القانون وفى وجود عدم عدالة اجتماعية وفى عدم موجود مساواة للجميع لذلك هناك الكثير من القضايا الفئوية لذلك تتكون هذه الفئات، وتتكون هذه الطائفيات القبلية داخل المجتمع مثل ماهو حاصل داخل مجتمعنا.

هل تعدد القبائل بأيدولجياتها المختلفة يشكل خطراً علي اليمن من وجهة نظر حضرتك؟ وما هي أهم المشاكل التي تواجه العشائر والقبائل الكويتية؟

المجتمع الكويتي الحديث ومثلما قلنا أن المجتمع الكويتي له خصوصية محددة، فقد لاتقصد الدولة بكل تأكيد ذلك ولكن غياب التفكير فى عملية الدمج الاجتماعي ومقوماته يجعل من هذه الدولة لم تحقق النجاح فى عملية دمج هذه الشرائح الاجتماعية.
عندما أريد ان أدمج شرائح اجتماعية مع بعضها البعض ونحقق مفهوم المواطنة، فإن عملية تحقيق العدالة والمساواة واحترام القانون وتطبيقه على الجميع بمسطرة واحدة ما حصل فى كثير من الدول من دول العالم الأول.
غاية هذه الفئويات على الرغم من أن الكل يحمل انتماؤه الذاتي والشخصي وانتماؤه للمجموعة وهذا ليس بعيب بأن أحمل انتمائى إلى قبيلة س أو قبيلة ص، لكن ماهو عيب وما هو غير مقنع فى دولة حديثة أن يتم التمييز على أساس فئوى فى ظل غياب القانون.
فمثلا دول كثيرة من دول العالم الأول هناك العديد من الأقليات وهناك العديد من الفئات الاجتماعية المختلفة التي تنطلق وتنحدر من جذور مختلفة تماماً نأخذ مثال المجتمع الأمريكى هناك الأمريكان السود وهناك الأمريكان الهنود وهناك الأمريكان البيض وهناك الأمريكان الشرق الأوسطيين يحملون ثقافات مختلفة تماماً ويأتون من جذور جغرافية مختلفة وبقاع جغرافية مختلفة بعيدة، ولكن عندما يتم تطبيق القانون تحققت العدالة وعندما تتم المساواة الاجتماعية ينصهر الجميع داخل الدولة.
لذلك لايمكن أن ننصهر داخل الدولة فى وجود مثل هذه التفرقة وفى وجود شعور عند الأشخاص أن هناك عدم مساواة قانونية هذه تعتبر من أبرزالمشاكل التى تواجه القبيلة وللأمانة ليست القبيلة فقط وإنما تواجه المجتمع بأسره.

هل هناك دور للقبائل فى الحفاظ على وحدة الأراضي الكويتية؟

القبائل لها دور مؤكد وكبير جداً، وإنما ليست منفردة من النسيج الاجتماعي الكامل فى الحفاظ على الأراضي الكويتية أطلق من الجميع ولذلك هناك العديد من الأحداث التاريخية الموجودة داخل الكويت التي شارك فيها الجميع وليس أبناء القبائل فحسب، فهم يعتبرون جزء ومكون أساسي من عملية اتفاق على المجتمع الكويتي سواء إن كانت الحروب التي خاضها الكويتيون فى السابق والتاريخ يشهد على احتلال الكويت واحتلال العراق الغاشم وحكاية التحرير التي جاءت بتكاتف جميع الفئات الاجتماعية.

ما هو دور القبيلة فى البرلمان؟
دور القبيلة فى البرلمان هناك أدوار مختلفة للقبائل للأمانة هناك تغير تحت الملاحظة.
والمتابع للوضع فى المجتمع الكويتي يجد ان هناك تغيرات حصلت فى التركيب أو التشكيل القبلي داخل المجتمع الكويتي فى البرلمان ، وعندما ننظر للبرلمان فى بداية نشأته فى كل الفترات الزمنية نجد أن خمسين أو ستين بالمائة من أبناء القبائل فى البرلمان، وهي نسبة معادلة بحكم وجود هذه النسبة بالتقريب داخل المجتمع الكويتي الذين يعتبرون من أبناء القبائل البدوية أو الذين ينتمون إلى القبيلة ولا نستطيع ان نقول انهم بدو ولكن نقول انهم ينتمون الى قبائل تقريبا من ستين أو خمسين بالمائة هم لازالوا ممثلين لأعضاء مجلس الأمة فى البرلمان الكويتي.

وذلك قسيم عادل ولكن المتابع للأمر يلاحظ اختلافات فى التركيب الخاص للمترشحين، بمعنى في بداية الأمر بداية مجلس الأمة كان هناك شيوخ وقبائل يقومون بالترشح لعضوية المجلس انطلاقاً من دورهم وانطلاقاً من إسهاماتهم التي كانت موجودة أو انطلاقاً من القيم الأساسية التي كانت موجودة فى المجتمع البدوي والمجتمع الصحراوي.
ولكن هذا التغير أصبح تغير كبيراً داخل المجتمع الكويتي الحديث بالإضافة إلا أنه ينتمي إلى قبيلة أصبح له مقومات النجاح إنتماءً للقبيلة قد يكون عنصر مهم قد يكون إنتماءً لتيار سياسي قد يكون عنصر يعزز من عملية نجاحه قد يمتلك مهارات اجتماعية وسياسية معينة وقد يمتلك مناصب إدارية معينة تسمح له ببعض من معايير أساسية لعملية نجاحه أو وصوله إلى مجلس الأمة.
ليست القبيلة فقط مسئولة لتقوم بالمعيار الوحيد فى الترشح وأيضاً النجاح أو الفوز في الانتخابات إنما هناك معايير آخرى ومعايير مهمة غير مفهوم القبيلة، ولكن عندما ننظر إلى السابق نجد أن المعايير قد تكون مختلفة نوعاً ما؛ وهذا ماجعل هناك العديد من التيارات السياسية داخل المجتمع الكويتي تستفيد من القبيلة.
بحكم أن العدد وأيضاً وجود مجموعة من المفاهيم القيامية التي لازالت داخل المجتمع القبلي التي تناصر القريب وتعتمد عليه بشكل كبير وأيضاً تدعمه فى كل الأحوال هذه الامور التي جعلت الكثير من التيارات السياسية تعتمد على القبيلة بشكل مباشر على تحقيق رغبات السياسية فى الوصول إلى مجلس الامة.

هل يوجد بحوث علمية تدرس هذه الشريحة؟ من حيث إيجابياتها وسلبياتها؟
فعلا هناك مجموعة من الدراسات داخل مجتمع الكويت تتحدث عن القبيلة وهناك دراسة رائدة قدمها المرحوم الدكتور" خلدون النقيب" عن القبيلة والمجتمع.ودراسات عدة قدمها بعض الزملاء.
أنا أيضا فى صدد إعداد كتاب قريب عن القبيلة فى المجتمع الخليجي تحديداً عن القبيلة في المجتمع الكويتي، وقف هذا الكتاب على مجموعة من الإيجابيات والسلبيات حيث هناك العديد من الجوانب السلبية لكن هناك فى المقابل العديد من الجوانب الإيجابية.

تتحول الجوانب الإيجابية إلى الجوانب السلبية عندما تنتقل القبيلة إلى قبلية وهو ذلك المفهوم السلبي التي يعتمد على عملية التناثر والتعاقد الفئوى ضد الدولة.
أما الانتماء إلى القبيلة_هذا الكيان الإجتماعى_ انتماء مميز داخل المجتمع الكويتي لسبب بسيط لأن القبيلة تحمل الكثير من المفاهيم والقيم الاجتماعية والنبيلة والجيدة التي يفترض أن يتم الاستفادة منها فى إطار الدولة الحديثة.

هناك العديد من المفاهيم القيامية والمنظومة القيامية المتكاملة التي تدفع إلى الإحسان إلى الآخرين والتعاضد والتعاون وعملية الدعم والمساندة الاجتماعية وعملية الالتزام والمحافظة كل هذه القيم قيم بدوية أصيلة، وهذه القيم عندما تنزرع داخل مجتمع مؤكد أنها تنعكس بشكل كبير على المجتمع واستقراره وهذا الجانب الإيجابى الإيجابى جداً.
ولكن عندما تننقل القبيلة إلى قبلية هنا يكون مكمن الخطر حيث يبدأ تناثر الفكر القبلي الفئوي الطائفي المحدود فى ظل مواجهة الدولة طبعاً هذه المشكلة.
هناك مفاهيم قبلية أو تحول إلى الجانب القبلي داخل المجتمع المحلي لكن ليس لنا أن نلوم فيها أبناء القبائل، ولكن نلوم فيها الدولة ومؤسساتها المختلفة هي التي عززت المفهوم القبلي عندما لاتساوي بين الشرائح الاجتماعية عندما تقوي فئة على فئة آخرى عندما تقوي فئة وشريحة اجتماعية من أجل مصالح سياسية أو مصالح تمزق قرارات أو غيرها من هذا الموضوع.
فيأتي الشخص إلى قبيلته لا الدولة عندما يريد أى معاملة معينة على سبيل المثال وأى مصلحة خاصة داخل المجتمع الكويتي داخل المجتمع المحلي بشكل عام، لايذهب إلى الدولة لأنه يعتبر الدولة غير محايدة لا تعتمد على القانون ولاتحترم القانون ولاتحقق مبدأ العدالة ومبدأ المساواة الاجتماعية لذلك يلجأ إلى الفئة إلى طائفته وجماعته وقبيلته وعائلته وهي التي تقوم بتنفيذ مثل هذه الأمور. لذلك تتعزز هنا القيم الفئوية داخل المجتمع.
هناك جوانب إيجابية كثيرة وأيضاً جوانب سلبية للمفاهيم القبلية داخل المجتمع المحلي، طبعاً هنا لابد أن تندمج القبيلة بمفاهيمها ومعاييرها الجميلة والمحافظة والتي تستمدها من بيئتها لابد أن تندمج مع الدولة ومع كيان الدولة، عدا ذلك فئويات سوف تتتشر داخل المجتمع وبالتأكيد سوف تؤثر على استقراره.

هل ترى في القبائل الكويتية قوة سياسية؟ ماهي السلبيات والإيجابيات لذلك؟
أعتقد أن القبيلة بمفاهيمها العامة ترفض عملية إنشاء الأحزاب السياسية، ولكن قد تستفيد الأحزاب السياسية من القبيلة، حيث أنها مكون اجتماعي له امتدادات سياسية.
مفاهيم سياسية ابتداءً من التشكيل العشائري لرئاسة القبيلة وعملية اتخاذ القرار الشورى داخل القبيلة هذه كلها تعتبر مؤشرات مهمة فى الجانب السياسي للقبيلة ولأبناء القبيلة ولكن الدولة ما جعلتها تخرج من النطاق، لذلك تكاتفها وتعاونها وتعاضدها بعضها البعض أكبر من التعاضد للأحزاب السياسية لذلك نجد الكثير من أبناء القبائل صحيح منضم للأحزاب السياسية.
ولدى المجتمع الكويتي أحزاب سياسية ولكن عندهم بعض التجمعات الفكرية أو بعض التجمعات السياسية التى تشبه الأحزاب السياسية، لكن الكثير من أبناء القبائل لجأ إلى الأحزاب السياسية ولكن هذا من منطلق استفادة الأحزاب السياسية.
ولكن في النهاية تظل القبيلة لها مردود ولها مكنون مميز داخل أبنائها في النهاية وهى التى تجعلها تمتلك القوة، والدليل على ذلك أن هناك العديد من أبناء القبائل داخل التجمعات الحضارية الموجودة فى الوقت الحالي تفوز فى الانتخابات ليس فقط لانتمائها السياسي قد يكون انتماء سياسي كما قلنا فى السابق جزء آخر لأنها تنتمي إلى القبيلة لذلك لايمكن أن لصاحب اتجاه سياسي أن ينجح فى دائرة قبلية حتى لو هو يحمل أي فكر سياسي مميز.
لكن هناك مجموعة من المعايير الاجتماعية والقضايا الاجتماعية المندسة في القبيلة وانتشارها فى هذه البقع الجغرافية فى هذه المحافظة الانتخابية التي لاتجعل من أصحاب القبائل يفوزون مهما كان انتمائهم السياسى فالمكون القبلي هو أهم من المكون السياسي لذلك تشعر القبيلة بالخوف من أن تكون هناك أحزاب سياسية رسمية داخل المجتمع الكويت عندما تكون هناك أحزاب سياسية رسمية داخل المجتمع الكويتي، قد يكون الوضع مختلفاً قد تتفكك القبيلة كمفهوم اجتماعي وإنما تتفكك القبيلة كمفهوم سياسي فى عملية الانتماءات السياسية تكون التى قد تطغى على الانتماءات القبائلية الاجتماعية.

ما رأيكم بمجلس قبيلة النعيم في سورية وبلاد الشام؟
عندما نتحدث عن قبيلة النعيم فى سوريا رغم عن غياب المعلومات الشخصية عن القبيلة ولكن الفكرة التي قاموا بها فى هذا الجانب هى فكرة رائدة، لأنها أحد مكونات ومقومات وانصهار القبيلة داخل المجتمع المدني والحضري ...هناك دور القبيلة يتعزز إلى خارج إطارها يعنى المساعدة والنظام الاجتماعى والتعاون والتعاضد والتماسك من القيم المذكورة التي يتم ذكرها يفترض أن تخرج خارج نطاق القبيلة إلى المجتمع المدني وعندما يبدأ مبادرة من هذا النوع من أبناء هذه القبيلة فمن المؤكد إنها عملية مميزة وتصهر هذا المجتمع بفئاته وشرائحه الاجتماعية، وتعزز ليس من المفاهيم القبلية لكن تعزز من المفاهيم التنموية ومفاهيم الاجتماعية النبيلة والمفاهيم الاجتماعية والقضايا الاجتماعية التي تنطلق من الجوانب الإيجابية إلى القبيلة وإلى هذا المكون الاجتماعي المميز، لذلك من المؤكد أن هذه النوع من المساعدات وهذا النوع من التدخل خارج نطاق القبيلة يعطي قوة للقبيلة بداخلها هو أيضاً يعطي أهم قوة للمجتمع الأكبر ولذلك لأنها تعتبر جزء من الانصهار الاجتماعى داخل المجتمع المدني.

-
واخيراً شاكر لكم هذه الاستضافة وأتطلع الى دور ريادى إلى هذه القناة فى عملية نشر الثقافة والمعرفة وسعيد بتواصل مع هذه القناة وشكراً

التفاصيل

يرحب موقع قبائل العرب بخبير الانساب العراقى الشيخ/
ابو ماجد الشرابى

فى البداية نود أن نعرف السيرة الذاتية لحضرتك؟
أانا من مواليد ,1956 متزوج ,ساكن فى العراق محافظة نينوى نسب شرابى يعود إلى بنى سعد , خريج كلية تربية ماجستير الحمد لله فى التاريخ و مهتم بالشئون العشائرية والشئون القبلية

ماذا عن دور وموقف العشائر تجاه الثورات ؟
عندنا فى العراق القبائل لها دور تتكاتف القبيلة مع شيخ القبيلة وأبناءها ووجهاء القبيلة لحل المشاكل بين أبناء القبيلة و التعاون مع القبائل الأخرى لحل مشاكل المنطقة التى متواجدين فيها فى كافة المحافظات الاخرى ولنا تواصل وتعاون بيننا وبين القبائل الاخرى و مودة وتواصل دائم القبيلة لها الدور الفعال فى جمع أبناء العشيرة وتوجيههم وحل مشاكلهم عن طريق مجلس القبيلة الذى يتكون من شيخ القبيلة ووجهاء القبيلة فى هذا الوقت

ماذا عن تطور رد فعل القبيلة ورمزها فى مراحل الثورات ؟
من ناحية الثورات من حوالى 68 أو 69 ماحصل ثورات حصل ولكن تدخل أمريكى زالت نظام العراق الموجود بدأت الحكومة الجديدة عن طريق تم تشكيل مجلس برلمان ومجلس البرلمان اختار الحكومة والقبيلة هى السند القوى للمرشح القبيلة نحن دائماً نقول المفروض أن يكون المرشح على كفائة لمجلس البرلمان حتى ان مجلس البرلمان يساعد أعضاء الحكومة ورئيس لحكومة ورئيس الوزراء من خلال المجلس يتم انتخاب برلمانى عن طريق بعض المحافظات دائماً نلاحظ ان القبيلة ميالة لابن القبيلة ويكون انتخابه من القبيلة من أجل الصعود انتخابات على شكل قبلية اتجاه ابن القبيلة ولكن أن تكون اتجاه الشخص الكفىء الذى يستطيع أن يشغل هذا المنصب ويقدم خدمات لأبناء القبيلة لكن الوضع فى الحقيقة ينتخب أو يشغل من قبل معارفه .

هل يوحد الرأى السياسى تجاه الثورات وخصوصاً الثورة السورية أم لآ؟
بصراحة من خلال الإعلام و من خلال بعض الناس فى سوريا مطلعين عليه بشكل جيد ولكن ألاحظ أن الثورة سورية هناك اندفاع اتجاه بعض العناصر والبعض متجهه إلى النظام السابق وأيضاً دخول داعش إلى سوريا أعادوا برجمة سوريا من أجل تشكيل حكومة بما يدعيها الوقت الحاضر ومع اختلاف الناس المعارضة أيضاً فى برنامج واحد يديرون الامور من اجل الحكم.

هل يوجد تصور بين شيوخ وأبناء القبائل لعمل كيان سياسى موحد لمواجهة الأنظمة الفاشلة ؟
شىء أكيد إن شيوخ القبائل تتجه إلى صف واحد من أجل أن تصل إلى التقرب من القيادة السياسية لكن الأكثر قادة الشيوخ القبائل الموجودة تتقرب الى رأس الهرم السياسى دون الإتجاه إلى تصحيحات مفهوم المطلوبة من أجل مسيرة هذه البلد من تصحيح الأخطاء وإيجاد قيادة غير طائفية تعمل من أجل هذا البلد و مصلحة هذا الشعب ومصلحة المواطن العربى فى كل البلدان العربية
كل البلدان العربية ...
تقريباً

ماهو موقف القبيلة و باقى القبائل من داعش و من المنظمات المتشددة ؟
موقف القبيلة تجاه المنظمات المتشددة يكون موحد للأمانة لأن القبيلة متجهة إلى التخلص من داعش و تواجدهم فى المناطق سواء فى سوريا أو فى العراق لأن هذا الشئ الذى حدث فى المنطقة كان تخريب وأدى إلى انهيار المنطقة برمتها سواء فى مناطق غرب العراق وغرب شمال العراق تقريباً والمناطق التى تكون فى سوريا و وقد دخلها داعش القبائل بأجمعها نابذة لهذه الفكرة وتحاول أن تلمم جراحها من أجل الحياة السابقة إلى ماكانت عليه فيه قبل دخول داعش الى المنطقة .

ماهى تصورات المستقبلية لأبناء القبائل العربية ؟
تنظر القبائل العربية الى مستقبل القبائل مثال فرنسا عام 1898 وصلت إلى درجة الانهيار واحد من الفرنسيين يبحثوا عن ممرضة من أجل ان تأتى إلى المستشفى لتقدم خدمة إلى هؤلاء المواطنين يعنى أن قتال نارى إلى هذه الدرجة أن موضعنا الحالى فعلاً وصلنا إلى انهيار وتشرد المواطنين كل هذا أدى
إلى اتجاه القبائل العربية إلى البحث عن وجود شخص يعيد إلى هذه المنطقة سواء فى سوريا أو فى العراق .

هل تفرق الأنظمة بين أبناء القبائل و الشعب السورى ؟
مشكلتنا الحالية أن وضع الطائفية يؤثر فى عادات السياسين فى كل الدول العربية

إذن هناك تفرقة بين أبناء القبائل وباقى الشعب ؟
الشعب يتكون من القبائل
انا أقصد
الشعوب العربية عامةً متكون من قبائل تكون هى الشعب

ماهى الاقتراحات لإنقاذ الأوطان من الوضع الراهن والمستقبل ؟
صحوة الضمير ووجود أناس يهمهم أبناء البلد والشعب و توجيه الذات من أجل العمل إعادة بناء هذه البلد كل بلد عربى وأنا لا اقصد العراق فقط من أجل إعادة الحياة الصحيحة فى هذه البلد

هل تعدد القبائل بأيدلوجيتها المختلفة تشكل خطر على العراق والأنظمة العربية من وجهة نظر حضرتك ؟
لا بالعكس تعدد القبائل يكون نوع من التألف والتكامل لو كانت قبيلة واحدة يكون الوضع مختلف لكن تعدد القبائل يكون لإبداء عدة أراء ويؤدى إلى تكاتف بين القبائل واندفاع والتسابق من أجل عمل الخير أو المناسب فى هذا البلد

ماذا عن أبناء القبائل داخل الحراك الثورى ؟
الأمر هم أبناء القبائل الموجودين يعنى هم الذين يحركون هذه الأمور كلها سواء فى السلطة أو المعارضة هم من أبناء القبائل

إذن هل هم قوة فعالة فى الحراك الثورى ؟
أكيد لأن أبناء القبائل هم قوة فعالة فى كل شىء

وكيف يمكن الاستفادة منهم ؟
من خلال توجههم إلى الطرق الصحيح وتوجيههم إلى بناء وطن صحيح من خلال الحفاظ على مصالح الشعب من أبناء القبائل الذين يكونوا فى هرم السلطة ومد اليد التى يعملون من أجل هذه البلد .

ماهو دور القبائل ف ظل الظروف الراهنة ؟
ألاحظ أن دور القبائل أكثر من قبل لأن الحكومة المدنية طغت على العالم فيكون للقبيلة دور فيها لكن فى حالة تدهور الأوضاع القبائل ستظهر على الساحة فدورها حالياً فعال سواء بالتوجيه أو بالعمل على كل الامور تستوجب فيها الحياة اليومية للدولة

ماهى أولوية القتال لدى القبائل ضد الأنظمة الفاسدة أم المنظمات المتشددة الأخرى ؟
طبعاً بالتأكيد الأنظمة الفاسدة

ماذا عن موقف القبائل عن عملية تقسيم أوطانهم نحن نلاحظ الربيع العربى وتقسيم الأوطان فما موقف القبائل من هذه العمليات ؟
نحن نقول الخريف العربى ليس نقول الربيع العربى
عندك حق
أما موقف القبائل دائماً يفضلوا الأمور بالطريقة الصحيحة الأمان يعم البلد وتوفر فرص العمل وحفظ الكرامة من قبيل هذا .

هل هناك بنية تحية عامة فى مناطق القبائل العربية كهرباء و مياه ومناطق عمل ؟
بالنسبة لنا العراق موجود كل هذا وبالنسبة لسوريا الشئ الذى لاحظته بسوريا تقريباً سوريا يتوفر بها الخدمات فى كل مكان بأى منطقة مثل توصيل المياه بشارع معين وهذا بالعراق موجود هذه الامور( ماء وكهرباء )بعض القرى لا يوجد بها لكن الاغلبية المناطق موصلة للكهرباء و المياه أما سوريا أكثر القرى لايوصل للشارع كهرباء أو مياه إلا قلة قليلة .

هل هناك حالات نزوح فى القبائل بسبب الاضطهاد الذى يتعرض له من قبل الحكام ؟
حالة النزوح التى حدثت بسبب داعش حالة نزوح سابقاً تكون فردياً نتيجة دخول داعش 

إلى المنطقة أدى لنزوح مناطق بأكملها حضرتك تعرضت لنزوح بسبب داعش ؟ هل هذا صحيح ؟

نعم
هل ينخرط أفراد القبائل فى السياسة المحلية أو الوطنية أو يشغلون مناصب بارزة فى الحكومة ؟
أبناء القبائل حالياً نجدهم بهرم السلطة أبناء القبائل فى سوريا والعراق هم المتواجدين فى السلطة هم أبناء القبائل الموظفين الموتواجدين فى كل دوائر الدولة هم من أبناء القبائل ماعدا ذلك الزراعة وتربية الحيوانات مع ذلك أبناء القبائل هم هرم الدولة
هل يحق لأبناء القبائل التسلح وماهى الأدوات المسموح بها ؟
بالأمانة التسلح موجود فى كل بيت من القرى لكن نتيجة الظروف الحالية اعتقد أن من يٌتسلح يأخذ إجازة من الدولة ويثبت أسمائهم ويسلحهم والسلاح يكون خفيف مسدس أو رشاش
ماهى الهيكلة القيادية للقبيلة بشكل عام ؟
بشكل عام شيخ القبيلة بالإضافة إلى وجهاء العشيرة كل قبيلة بها عشائر و كل عشيرة بها شيخ وكل رئيس يعتبر هو أب أو وجه من وجوه العشيرة يكون رئيس العشيرة مع العشائر الأخرى يكون عضو فى القبيلة ورئيس القبيلة هو أميرهم
مارأى حضرتك فى مجلس قبيلة النعيم ؟
أشجعهم
حضرتك تحب تضيف شىء للقاء
الله يبارك فيك
يشكر موقع قبائل العرب خبير الانساب الشيخ /
أبو ماجد الشرابى من العراق شكرا لك