التفاصيل

يرحب موقع قبائل العرب بالشيخ النائب عطيه موسى أحد نواب المجلس الشعب المصري
أهلًا وسهلًا بكم

 ما هى السيرة الذاتية لحضرتك ؟
أنا النائب عطيه موسى الجبلي.
عضو مجلس النواب عن دائرة شرم الشيخ ومدن خليج العقبة دهب ونويبع وطابا وكاترين من قبيلة (المزينة), كنت رئيسًا للمجلس الشعبي المحلي لمدينة شرم الشيخ, وعضوًا في الحزب الوطني الديمقراطي.
أنا احد شباب جنوب سيناء حيث تربيت فى جنوب سيناء، وأنا محامي أولًا وأخيرًا فهذه مهنتي, ولكن في يوم من الايام رشحت نفسي بحيث أقدر أخدم المكان الذي وُلدت فيه وليس خدمة القبيلة فقط.

ولو كنتم تريدون أن تسألوا عن القبائل العربية داخل جمهورية مصر العربية، فسأخبركم أن كل مواطنى جمهورية مصر العربية مصريين في كل الامور لهم كل الحقوق وعليهم كل الواجبات دون اى تفرقة أو عنصرية.
وكم كنت أتمنى ألا يقال أن فلان هذا من الشرقية أو من الغربية، لأننا جميعنا كشعب مصرى مصريون أينما سكننا سواء الاسكندرانى أو البورسعيدى، نحن مصريون نحمل الجنسية المصرية نعتز بمصر.
ونبحث دائما كنواب أن نرفع المستوى الصحي والتعليمي على مستوى جمهورية مصر العربية وليس على فرع أو أحد الأبناء فقط.

فالقبائل لها مني كل الاحترام وكل التقديرحيث أنا من قبيلة اسمها (المزينة) مشاخينا وعقاؤلنا في القبائل العربية لهم منا كل التحية والاحترام وكل التقدير، ونتمنى ونسأل الله أن يكون هناك اهتمام بجميع المواطنين المصريين ومنهم القبائل العربية.

 ماذا عن طبيعة العلاقات العشائرية فى مصر ؟
كل القبائل العربية تتواصل بينها وبين بعضها، ويوجد هناك مجلس القبائل العربية ليناقش كل القبائل العربية.
لكن انا كنائب أناقش مشاكل المواطن المصري داخل دائرتى، بل المواطن المصري عمومًا دون أى تفرقة بين قبلي أو حضري أو صعيدي أو أيًا كان.
وإنما كل ما نسعى إليه كنواب هو أن نرفع المستوى في كافة أرجاء جمهورية مصر العربية.

هل تعدد القبائل بأيدولجياتها المختلفة يشكل خطراً علي مصر من وجهة نظر حضرتك؟

القبائل العربية كلها قبائل وطنية, كل ماتبحث عنه هو حل ونبذ أي خلافات داخل جمهورية مصر العربية وتبحث أيضًا عن الاستقرار والمعاملة الطيبة.
وعندنا شيوخ في كل القبائل يتحركون في عجالة لحل جميع المشاكل سواء داخل القبيلة أو مع قبيلة آخرى دون تفرقة.

 ما المشاكل التي تواجه القبائل خاصة القبيلة التي تنتمي إليها؟

قبيلة المزينة هي قبيلة مواطنين مصريين داخل الحدود المصرية، مشاكلهم مثل أي مشاكل مواطن مصري هو تقنين الاوضاع و رفع المستوى التعليمي ورفع المستوى الصحي داخل المدن الموجودين بها.

للقبائل دور فى حفاظ على وحدة الاراضى المصري. ماذا تفعلون تجاه ذلك؟
القبائل العربية كلها تقطن الحدود, وبالتالي القبائل العربية هي التي تحافظ على حدود مصر مع القوات المسلحة المصرية والشرطة المصرية والحكومة المصرية.

هل يوجد لوبي للقبائل في البرلمان المصري؟ وماقوة تنظيمه؟
يوجد ممثلون عن دوائر انتخابية وليس عن القبائل.
إنما عروقهم للقبائل فهم يمثلون دوائرهم بالكامل بمَن فيها من حضروبدو.
فأي مواطن مصري داخل دائرتى أبحث عن حل لمشكلته سواء من القبائل العربية أو من غير القبائل العربية.

 القبائل والعشائر جزء من الجسم العربي، يقوى بقوته ويضعف بضعف الدولة، هل هناك مشاريع تنموية لرد الروح للطيف القبلي؟
هناك مشاريع تنموية في محافظة حنوب سيناء، وانا كنائب عن دائرة شرم الشيخ ودهب ونويبع وباتصالى بالسادة النواب هناك مشاريع قومية داخل محافظة جنوب سيناء بإذن الله ستكون هناك نهضة في القريب العاجل إن شاء الله.
فلمحافظة جنوب سيناء بعض المشاريع الموجودة والمرسومة والمخططة والتي بدأت منذ أشهر، وبإذن الله ستتحول محافظة جنوب سيناء إلى محافظة تشبه أي محافظة اخرى بها تنمية شاملة لكافة أبناء جنوب سيناء، لكافة من يقطن محافظة جنوب سيناء، لكافة زوار محافظة جنوب سيناء .. أنا نائب لدائرة سياحية تبحث مع الحكومة والمحافظه ليكون فيها استقرار لجذب السياحة وعودة السياحة إلى ما كانت عليه من قبل.

 هل يوجد بحوث علمية تدرس هذه الشريحة؟

كما ذكرت لك من قبل وسأكررها مرة آخرى، القبائل العربية في مصر هم مواطنون مصريون لهم ماللمواطن المصري وعليهم ما على المواطن المصري.
فلا أفضل كلمة قبائل مع احترامي لكل القبائل العربية ، ولكني أقول أننا مواطنون مصريون نحتاج إلى رفع المستوى الصحي، نحتاج إلى التعليم، نحتاج إلى أن يكون هناك استقرار في جمهورية مصر العربية.
كل القبائل العربية الموجودة في محافظة جنوب سيناء هي يدًا بيد مع قواتنا المسلحة المصرية، ومع شرطتنا المصرية دائما يدًا بيد للحفاظ على شبر وكل ذرة على تراب محافظة جنوب سيناء.

 ما رأيكم في تشكيل حزب سياسي مختص بالقبائل والعشائر ذات الخصوصية لتفعيل الطاقات الكامنة لها ؟
كررنا دوما أننا أحد فروع المصرين الموجودين على القُطر المصري، لنا مالنا وعلينا ماعلينا سواء في القانون أو الاحتياجات مثل أي مواطن بعيدًا عن أي شيء آخر.
فكل مانحتاجه هو أن نبحث سويًا في رفع المستوى الثقافي والتعليمي والصحي.

 الصراع داخل البيت العربي بما يخص العشائر؟
أسأل الله سبحانه وتعالى إلى توحيد جميع الصفوف العربية وإلى القبائل العربية أن تكون على قلب رجل واحد، لعودة القوة لجميع الدول العربية ونبذ كل الخلافات والتوحد والسير على طريق واحد لكى يكون العالم العربي ويعود بقوته، لأن الكل يسعى إلى تفتيت العالم العربى.
ونحن نسأل الله سبحانه وتعالى أنيوفق كل رؤساء الدول العربية بأن يكونوا على قلب رجل واحد لنبذ جميع الصراعات الداخلية فى العالم العربي بأكمله، لأننا نخشى ما حصل في دولة الصومال أن يحصل في دولة آخرى.
بل نبحث ونسأل الله دوما ليعود العالم العربي قوة واحدة، وكأنه رجل واحد يقود العالم العربي إلى رفع المستوى الاقتصادي والثقافي وإلى طرد كل مايفتت أو يشتت العالم العربي، وأن نتوحد وأن يكون العالم العربي من أعظم المناطق على مستوى المعمورة هم العرب.

فكلنا دائما نبحث عن إنقاذ العالم العربى وأساأل الله سبحانه وتعالى أن يعود العالم العربي كما كان، وألا يبحث شبابنا إلى تفتيت العالم العربي.
قمثلًا سوريا كانت من الدول التي لا تستورد أي شيء من الخارج وعندها شبه اكتفاء ذاتي ولكن بها خلافات كثيرة ونحن لا نريد ذلك بالطبع لأننا نريد توحيد العالم العربي كما كان موجود له قوته وله رأيه ويكون له دور أكبر لجامعة الدول العربية في حل كل الخلافات والنزاعات داخل العالم العربي.

 كيف تتم إدارة شئون القبائل في الظروف الراهنة ؟
القبائل كلها المصري مصري والسوري سوري واليمني يمني، نقول أن كل مانبحث عنه هو المواطن العربي أينما كان يمني سوري سعودي مصري إماراتي.
فالكل يسعى إلى رفع المستوى الثقافي والتعليمي للعالم العربي في كافة الدول وليس القبائل فقط. فالاهتمام بكل مواطن عربي في أي مكان.

 هل يوجد تصور بين شيوخ وعواقل القبائل وأبنائها لعمل كيان سياسى موحد يضم قبائل مصر أو قبائل بلاد الشام أو ليشمل القبائل العربية؟
القبائل العربية لها شيوخها وعقلائها هم الذىن يبحثون هذه الاتصالات بينهم وبين القبائل الآخرى, لكن أنا ممثل لدائرة بكامل مواطنيها سواءً كانوا عرب أو حضر وأينما كانوا، فأنا أدير الدائرة وأسهل كل الموجودين فيها وأخدم كل الناس على أساس أنه مواطن مصري يقطن محافظة جنوب سيناء.

 ما هي تصورات المستقبل لأبناء القبائل العربية او خاصة قبائل التي بمصر؟

المصريون من القبائل العربية كما قلت سابقًا، فنحن نحاول أن نرفع شأن المستوى المعيشي .
كل نائب فى دايرته لا يركز على القبائل العربية، فانا مواطن مصري ولا أريد أن أقول أنى من قبيلة كذا، لكن في البداية أنا مصري وكل أبناء القبائل مصريون.

 ما موقف القبائل من عملية تقسيم الاوطان؟
القبائل العربية تتمنى أن يكون العالم العربي كتلة واحدة في مصلحة المواطن العربي أيًا كان مصري أو سعودي في أي مكان، وتنبذ القبائل العربية أي تفرقة داخل الوطن العربي.

ما هي مقترحاتك لإنقاذ الوطن العربي من الوضع الراهن؟
نحتاج دراسات وأبحاث كثيرة لكي نوحد الصفوف.
والمسؤلين عن المستوى التعليمي يجب أن ينبذوا كل الخلافات ويدعوا إلى وحدة الوطن العربي في اتجاه واحد, مسيرة واحدة, فكر واحد.
حتى نختلف فى الاراء أن كان هناك اختلافات كثيرة، فيجب أن نركز على اتفاقات كبيرة وليس فقط على الاختلاف البسيط بيننا، لكن ننظر إلى ماهو أبعد من ذلك، إلى وطن وإلى مواطنين إلى نساء إلى اطفال.
كل ما بنيتنا هو أن نسعى لكي نكون كتلة واحدة وحيدة، فما يألف بيننا ويجمعنا أكثر مما نختلف عليه في كل شيء.

 يود موقع قبائل العرب أن يتعرف عن القبيلة التي تنتمي إليها بشكل توسعي.
أولًا أنا من قبيلة المزينة , الأصل كان في المملكة العربية السعودية ثم انتقل جزء من القبيلة إلى جمهورية مصر العربية، وإكثر تركيز لها في محافظة جنوب سيناء.
لست أهلًا كفاية للتحدث عن القبيلة، فهناك مَن هم أكثر مني معرفة مثل شيوخها وعقاؤلها ويمكنكم التواصل معهم.

ما رأيكم بمجلس قبيلة النعيم في سوريا وبلاد الشام؟
أي قبيلة في الوطن العربي لها كل الاحترام والتقدير مني.

يشكر موقع قبائل العرب الشيخ النائب عطيه موسى مجلس الشعب المصرى
شكرا لكم

التفاصيل

يرحب موقع قبائل العرب بالشيخ العجيلى البرينى رئيس ائتلاف القبائل الليبية
أهلاً وسهلاً بحضرتك
بداية نود أن نتعرف على السيرة الذاتية لحضرتك
أنا من مواليد 1946 في مدينة العزازية طرابلس فى ليبا.
وتخرجت من الجامعة الليبية في بني غازى عام 1967 في نكبة العرب 67.
وعملت أول ما عملت في المصرف التنموي في ليبيا، بعدها عملت عميد بلدية الزهرة فى طرابلس، ومن بعدها سافرت للدراسة في الخارج في الولايات المتحدة الأمريكية وحضرت شهادة الماجستير في جامعة أوكلهوما في الولايات المتحدة الأمريكية، وعندما رجعت إلى ليبيبا استمررت في عملي في مصرف التنمية، وبعدها في وظيفة نائب محافظ المصرف المركزي في ليبيا، ومن بعد وزير للمالية والاقتصاد لمدة ثلاث أو اربع سنوات، وبعدها سفير للبيبا فى إسبانيا من 2009 حتى 2011 نكبة فبراير أو ما يُسمى بالربيع العربى، والآن مُهجر في مصر من 2012 حتى هذا التاريخ. وشرفت بتكليفي من ضمن المؤتمر العام للقبيلة الليبية عام 2014 لمدينة العزيزية تشرفت بتكليفي كرئيس المجلس الأعلى للقبائل والمدن الليبية، وتم التأكيد على هذا التكليف في 2015 في مؤتمر القبائل والمدن الليبية في جنوب بني غازي. ولا زلت أنا وزملائي في المجلس الأعلى للقبائل والمدن الليبية من أجل عودة ليبيا إلى حضن الوطن، لأن ليبيا من 2011 حتى هذا التاريخ دولة تتضاربها الأمواج تحت رعاية الاتحاد الأوروبى والمليشيات المدعومة من قطر ومن تركيا من بعض الدول الأوربية وهي التي تمارس نشاطها وتحكم ليبيا من 2011 حتى هذا التاريخ.هذا باختصار فيما يتعلق بالسيرة الذاتية ومايتعلق بشخصي وبالدور الذي قمت به في النظام السابق مابعد الربيع العربي، ولازلت أنا وزملائى في مؤتمر المدن القبلية الذي يتكون من أكثر من 240 شخصية متواجدون داخل ليبيا ويمثلون قبائلهم.ولازلنا نعمل من أجل عودة الوطن وعودة ليبيا إلى حضن الوطن ونتمنى أن تكون إن شاء الله قريبة.

ما موقف القبيلة وباقي القبائل من المنظمات المتشددة؟
بالتأكيد موقف يُحسب، لأن القبائل منذ دخول حلف الناتو الذي استمر في قتال الجيش الليبيى أكثر من ثمانية أشهر متتالية واستخدموا مئات الآلاف من الغارات الجوية ومن القنابل مختلفة التأثير، وبعد دمارها من ليبيا وقضائها على ما يسمى النسيج الاجتماعي ظنًا منهم أنهم قضوا عليه لكنه في وضع أفضل.

والقبائل بقدر ماقاومت حلف الناتو قوات أهل العاتية وقاومت التدخل القطري والتركي والإماراتي والأردني مع الناتو، قاومتهم جميعاً وخروج الأجانب والاستفادة من ثروات ليبيا بالقدر الذي تسمح به ظروفهم.
ولازالت القبائل الليبية تصارع وتقاتل من أجل ليبيا المستقبل.

 ماذا عن طبيعة العلاقات العشائرية في ليبيا؟
لا يوجد لدينا عشائر، عندنا قبائل فقط.
أما العشائر فهي موجودة في دول الخليج وموجودة في سوريا وفي العراق.
لكن في ليبيا 99% من المكون الاجتماعي متمثل في القبائل التي لها علاقات اجتماعية مع بعضها البعض، وهي قبائل عربية أصيلة غالبيتهم جاءوا مع الفتح الإسلامي، وبالتالي هذه القبائل لها علاقات كثيرة مع القبائل الموجودة في الجزيرة العربية وفي العراق و في المغرب العربي.

هل تعدد القبائل بأيدولجيتها المختلفة في ليبيا يشكل خطرًا عليها؟
المكون الاجتماعي في ليبيا يختلف كثيرًا عن القبائل العربية الآخرى مثل التي في العراق وسوريا والخليج.
لأن قبائلنا أولاً عدد سكانها محدود والمساحة الجغرافية شاسعة وقبائلنا تتواصل مع بعضها وهناك نسيج اجتماعي فيما بينها، بدليل أنها كونت هذا المجلس وتجتمع مع بعض في مناطق معروفة، فلا توجد حروب بين القبائل إلا بعض القبائل وبعض المدن التي حاربت مع الناتو، وهذه يمكن اعتبارها في خندق الناتو.
لكن غالبية القبائل التي نمثلها في حدود 70% أو 80% من المجتمع الليبي أو المدن الليبية ضد الناتو وضد الحرب التي حدثت وضد دمار البلد وضد بعض القبائل التي مازالت مستمرة بأوامر الاتحاد الأوروبي.

ما هي أهم المشاكل التي تواجه القبائل في ليبيا؟

لم تكن هناك أي مشاكل من الأساس قبل الغزو الصليبي فى 2011 واحتلال ليبيا من قبل الغرب وأدواتهم الليبين والعرب والإسلام، فالمشاكل بدأت بعد الغزو في 2011.

المشاكل التي تواجه القبائل في ليبيا هى الميلشيات المسلحة التي تتحكم في مصير ليبيا وعدم وجود حكومة مركزية لها من القوة ما تمكنها من القضاء على هذه الميلشيات، وبالتالي المشاكل موجودة وأسبابها هي الاستعمار الغربى بعسكريه بمستشاريه بمخابراته.
هذه هي أهم المشاكل، ولو خرج هؤلاء من ليبيا فإن مشاكل ليبيا ستٌحل خلال ثلاثة أشهر أو ستة أشهر.

مادور القبائل في الحفاظ على وحدة الأراضي الليبية؟
القبائل كما سبق وقلت أن القبائل انبثقت عنها عدة ثوابت تتمثل في الآتي:

1- إطلاق سراح المُعتقلين الموجودين في سجون الميلشيات
2- عودة النازحين في الداخل
3- تكوين وإعادة بناء الجيش الوطني الليبي كما كان قبل 2011، وعودة المؤسسات الأمنية التي كانت موجودة وواضحة كما كانت عليه من قبل. هذه هي أهم الثوابت التي أُقرَت في المؤتمر في جنوب بني غازي.

 القبائل والعشائر جزء من الجسم العربي يقوى بقوته ويضعف بضعف الدولة. هل هناك مشاريع تنموية لرد الروح للطيف القبلي؟
القبائل عندنا مكون اجتماعي ليس له علاقة بالأمور السياسية.
ولكنها اضطرت للدخول في الأمور السياسية الليبية، لأنه بعد الاعتداء على ليبيا وجدت القبائل نفسها وحيدة فلم تكن هناك أي حكومة أو دولة.
فأصبحت تتابع هذه الاحداث وتقاتل من أجل عودة ليبيا واستقرار الأمن في البلد ومن ثم عودة التنمية في البلد بشكل عام واستعمال الثروات الليبية وتنمية البلاد في جميع المجالات الزراعية والاقتصادية بشكل عام.

ما هي التحديات التي تواجه القبائل في ليبيا؟
الميلشيات والأجانب الموجودون في البلد، فإذا تخلصنا من الأجانب وتركوا بلادنا وتركت الميلشيات السلاح ورجعوا إلى قبائلهم وإلى مدنهم، وتخلصنا من قطر وتركيا وداعش ودعمها العسكري و اللوجستي والسلاح والاموال ومقاتلي الأجانب.
فهذا في الحقيقة هو ما يهدد الوضع الاجتماعي والاقتصادي والسياسي، وذلك ما يواجهه القبائل باستمرار.

ما رأيكم في تشكيل حزب سياسي مختص بالقبائل؟
لا، لا يمكن.
فالقبائل دورها اجتماعي فقط والاحزاب دورها سياسي كما هو متعارف عليه في العالم، لأنه في ليبيا لم تكن هناك أحزاب لا في النظام الملكى ولا في النظام الجمهوري.
فما كان في ليبيا سابق، وبالتالي القبائل أخدت دورها المُعول عليه في حل المشاكل الاجتماعية.
وربما في الظروف الصعبة حتى في المشاكل السياسية مثلما هو حادث الآن، لكن القبائل لن تُكون أبدًا حزب سياسي.

الصراع داخل البيت العربي، بمَ يخص العشائر؟
بالنسبة للصراع العربي، فنحن نرجع للجامعة العربية.
فهي بيت العرب ولكن مصر هي المقصرة تأتمر بأوامر الدول الغنية في الخليج وقطر وتأتمر بأوامر الغرب.
ومع احتلال ليبيا من قبل الغرب إلا من خلال الجامعة العربية التي قررت في إحدى اجتماعاتها في ذلك الوقت حيث طلبت من الأمم المتحدة التدخل فى ليبيا والقضاء على النظام السابق، وبالتالي القبائل لا يمكن أن تكون حزب سياسي مثل الإخوان المسلمين أو الأحزاب العلمانية.

هل يوجد تصور مستقبلي للقبائل أو لأبناء القبائل؟
في بداية الأحداث في ليبيا كان يشتغل أبناء القبائل بالقتال في القوات المسلحة أو الجيش ضد الناتو لمدة ثمانية أشهر، وهذه فترة طويلة.

فأبناء القبائل هم أبناء أوطانهم، لا أعتقد أن هناك دول لا يوجد بها قبائل.
وبالتالي كل الدول العربية الآن أبناء قبائلها منخرطين في القوات المسلحة والأجهزة الأمنية وفي الأمور السياسية في البلد وفي إدارة الدولة، فكلها أبناء قبائل وعشائر لم يأتوا من خارج البلد.
فأي بلد مكوناتها الاساسية قبائل وعشائر ومدن.

ما هي مقترحاتكم لكي تعود القبائل لدورها المنشود في المنطقة؟
أتصور أن دورها في السنوات السابقة هو مقارعة الحرب والاستعمار في كل دول العالم العربي، فهم مَن قاوموا وهم مَن قاتلوا وحاربوا وحققوا انتصارًا على دول معتدية بعدما حقق بما ما يسمى بالنجاح والاستقلالات والتي ليست حقيقية.

فقد بدأت الدول تهتم بشأنها الداخلي وبدأت تنظم أمورها وبدأت تعمل من أجل تنمية مواردها و بلادها ومواطنيها.
وبالتالي أنا لا أتصور أن القبائل قبل الخمسينات هي نفسها القبائل في مطلع الالفينات، فقد ذابت القبائل و ذابت بعض الدول مثل ليبيا واليمن والعراق والأردن والمغرب العربي، فلا أعتقد أن لدى القبائل ما يسمى بالإمكانية القبلية الموجودة في ليبيا ولا في العراق والسعودية ولا اليمن، وبالتالي رجع دورالقبيلة للخلف بعد ماكانت زمان تحارب الاستعمار وطردت القوات الأجنبية من بلدانها.

أما الآن أصبح دورها اجتماعى بحت ومشاكلهم الاجتماعية يتواصلون مع بعض، ولكن في بعض الدول العربية لهم نفوذ في الدولة مثل السعودية والأردن والعراق.
لكن في ليبيا أو بشكل عام في الدول العربية انحصر في تواصلهم الاجتماعي لحل مشاكلهم الاجتماعية وفى تسوية أمورهم وفي القضاء أو محاربة أي بدعة تحدث في أي بلد من البلدان العربية ومتماشين مع دساتير وقوانين هذه البلدان ولا أعتقد أنه كان لهم أي دور حالياً مثلما كان لهم فى الخمسينيات.

 هل ممكن أن تذكر لنا القوانين الخاصة بالقبائل؟
القبائل ليست دولة، فليس لديها قوانين بل ما يعرف بالعادات والتقاليد ومحافظين عليها، وكل قبيلة حتى الآن في ليبيا لها قوانينها وتشريعاتها.
مثلًا عندما يموت أحد من قبيلة أخرى أو تحدث مشكلة مع قبيلة أخرى أو يحدث زوبعة في قبيلة أخرى، توجد مجموعة من الضوابط واللوائح تنظم عمل كل قبيلة على اعتبار أنه شيء من السلم الاجتماعى داخل البلد.

ما موقف القبائل من الديمقراطية؟
لا أعرف مفهوم النمط الذي تسير عليه كل الدول العربية، فكل دولة لديها اسلوبها الخاص للديمقراطية.
مشكلتنا أننا نهتم فقط بديمقراطية الغرب مع أننا لم نصل للمستوى الذي وصل إليه الغرب من المستوى التعليمي والحضاري، أنا لا أتصور أن في الغرب ديمقراطية أصلًا، بدليل ان أي مشكلة تحدث في دول عربية أو إسلامية يلبيها الغرب ويقاتلونا.

إذن أين هي الديمقراطية في الغرب؟ أين هي عندما تأتي دولة وتعتدي على سوريا؟ إنهم مجموعة ميلشيات يحركهم الموساد والولايات المتحدة والغرب في نظام منذ أكثر من سبع سنوات في سوريا، والآن لامبرر لذلك. فهل هناك داع لذلك؟

هل هذه هي الديمقراطية؟ أن تغير نظام حكم مثلما قلبوا نظام الحكم في ليبيا وقتلوا المعمر القذافي حيث قتله الفرنسيون من قبل صدور قرار مجلس الأمن في التدخل في ليبيا. هل هذه ديمقراطية؟ هل ما يجرى في مصر وحروب في سيناء؟
لماذا يقاتلنا الغرب باستمرار ويتدخلون في شئوننا ويؤسسون في بلادنا التنظيمات السياسية المأساوية بما في ذلك ما يسمى بقاعدة أو شريعة مثل داعش.

كلهم صناعات غربية باسم الديمقراطية. كيف يختلف شكلها عندكم وعندنا في إفريقيا والشرق الأوسط والعالم العربي؟!
لابد أن تغيروا الحكم بما يتماشى مع رغباتكم وطموحاتكم ومصالحكم الشخصية في العالم العربي. هل هناك مايبرر ديمقراطية الحرب في سوريا؟ هل هناك مبرر لديمقراطية الغرب وشن الحروب في ليبيا وقتل رئيسها والقضاء على النظام الحاكم بها وترك البلاد في فوضى مع الميلشيات المسلحة؟ هل هذا هو مفهومها؟

أعتقد أن كل دولة لها ديمقراطتيها الخاصة، تنبع من شعوبها لكن لا تنبع من فرنسا أوالولايات المتحدة. لكنها تزييف للواقع وهذه عملة احتلال البلد وتدمير كل من كان في صفهم.

كيف يمكن للقبائل السورية الاستفادة من التجربة الليبية؟
لا أعرف الوضع الحالي في سوريا، لأن بها أحزاب سياسية كبيرة وأحزاب يسارية، ودور القبائل اختفى منذ زمن مع ظهور الأحزاب.
لكن القبائل الآن فى حرب شرسة مع الغرب وللأسف دول الخليج على سوريا.
القبائل بكل تأكيد نهضت من جديد وتحاول أن تقاتل وتناهض في الجيش العربي السوري من أجل استرداد بلادهم، وهم يعتبروا الداعم الاساسي للجيش العربي السوري، وهكذا أيضًا في ليبيا.

ماذا عن التوظيف السياسي في القبائل؟

كما ذكرت من قبل لحضرتك، ينحصر دور القبائل في أمور اجماعية لكن الظروف صعبة مثلما حصل في ليبيا وسوريا والعراق واليمن.
وبالتالي لم يعد هناك مفر من تحرك القبائل لأنه لا توجد دولة.
فعندما تنهار الدولة، يبدأ المجتمع بتنظيم نفسه بنفسه. وذلك من خلال مكوناته الاجتماعية الموجودة بالداخل أو من خلال العناصر الموجودة في المدن في القبائل في العشائر حيث تتكاتف مع بعض أوتحاول على الاقل أن تقارع وتحارب ضد الاستعمار من جديد.

 ما رأيكم بمجلس قبيلة النعيم في سوريا وبلاد الشام؟
أشكرك وبارك الله فيكم و تحياتي للمركز، وأشد على أيدي العاملين فيه على أساس أنه يستمر في هذا الجهد ويطور هذا العمل من أجل مصلحة العالم العربي الذي وللأسف أصبح يُنتهك يومًا بعد يوم وشكراً لكم.

فى النهاية يشكر موقع قبائل العرب الشيخ العجيلى البرينى رئيس ائتلاف القبائل والعشائر اللبيبة

التفاصيل

يرحب موقع قبائل العرب بالنائبة جميلة محمد سلطان العبيدى نائبة بمجلس النواب العراقى أهلاً وسهلاً بحضرتك
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المرسلين تشرفت باستلام أسئلتكم وسأجيب عليهم بقدر امكانياتى الثقافية والتاريخية ومدى اطلاعى واستيعابى للنظم والأعراف.

ما هي السيرة الذاتية لحضرتك؟
أنا من عائلة عراقية تنتمى لأصولها القبلية إلى قبيلة العبيد، ولادتى كانت فى المدينة وحياتى أيضًا فى المدينة رغم اننا لانستطيع الخروج عن السرب على الأقل فى الالتزام الأخلاقى والدينى مع باقى أفراد القبيلة او العشيرة.

أنا من عائلة سياسية انتماؤها قومي عروبي، فقد كان والدى معارضًا سياسيًا لنظام صدام أٌعدم 1974 ، وحكم على اخي بالإعدام عام 1996 ثم خُفف الحكم من إعدام إلى مؤبد طبعاً بعد التمييز ثم لقى حتفه من العناصر القاعدة الاجداد 2008 .
حُكم على أعمامي وعلى بعض أبناء عمومتي بالإعدام غيابياً لمعارضتهم لنظام صدام ثم تصفية الأخ من قبل عصابات داعش لنفيه ورفضه أفكارهم ومعتقداتهم عام 2015 .

حاصلة على بكالريوس في القانون وأكملت دراستى العليا، ومارست أيضاً وظيفتي التعليمية والتربوية، وقبل هذا مارست التعليم متطوعة دون مقابل في قرية نائية من اجل توعية أبناء الأرياف وطبعاً أبناء العشائر المجاورة لقريتى لمدة عشرة سنوات.

أنُتخِبت عضو مجلس في محافظة نينا 4.00 لدورتين متتاليتين، ثم أنتخبت عضوة مجلس نواب في العراق للدورة الثالثة حيث لنا نشاطات كثيرة خصوصاً في التنمية وفي قطاع الشباب والمرأة بالذات.
فقد كان تركيزي على الشباب لأن الشباب هم رجال المستقبل و الشباب هم أساس بناء المجتمع، والمرأة طبعاً لها دور رئيسى فى المجتمع وفي مستوى العشيرة لإصلاح ذات البيت وإصلاح العشائر.
استطعت توعية المرأة وتحريرها من بعض العادات المنافية أو السلبية للشرع والإسلام والتحضر، استطعت أيضاً من خلال مجلس النواب من تغيير قانون الأحوال الشخصية وهي حالياً بالتشريع بما يخص ضرورة التعددية من أرملة أو مطلقة أو تجاوزت الثلاثين، كون ظاهرة الأرامل والمطلقات خطيرة لأعدادها الكبيرة جداً، حيث أصبحت ظاهرة الأرامل والمطلقات ظاهرة مخيفة جداً وخاصة بسبب ظروف العراق القاسية منذ 1980 خلفت ملايين من الارامل والمطلقات.
ثم بعدها أسست مؤسسة السلطان الخيرية للتنمية البشرية واُنتخبت رئيسة من قبل أعضائها.

ماذا عن طبيعة العلاقات العشائرية في العراق؟
العشائرية فى العراق واكيد هي امتداد للعشائر فى الوطن العربى، لأن التقسيمات القطرية فصلتها عن بعضها وأضعفت صلة رحمها مع بعضها، لكنها أكيد تحمل نفس القيم والأعراف وخصوصاً العشائر والقبائل التى احتفظت بعاداتها ولم تسمح لحياة المدنية والعصرية والتطورات الاجتماعية والنظام الديمقراطى أن تحرص نظامها الاجتماعى مثلاً دورها فى أحقية ابن العم وبنت العم حتى وإن اختلف الطبع والثقافة وهذا مايسمى بالمنطق القبلى الحياكى .

كذلك المشيخة وزعامة القبيلة لا تسمح للنظام الديموقراطى باختيار الأكفاء والأحكم إلا من داخل الأسرة أي بالتوارث لا أريد أن أطيل بمقدمتى عن هذا الأمر.

 ماذا عن طبيعة العلاقات العشائرية في العراق؟
أما عن طبيعة العلاقات العشائرية في العراق فهي علاقات طبيعية جداً.
وإذا حدث خلاف ما لأحد الأسباب لا يكون على مستوى العشيرة أو القبيلة، بل هناك ظوابط وعادات وأعراف تتحلى بها كل القبائل وتكاد تكون متطابقة عندها تحتوى الخلاف على مستواه الشخصي.

 ما دور القبيلة في حل النزاعات التي تحدث بين أبناء القبائل في العراق؟
للعشائر دور كبير في حل النزاعات التي تحدث، لأن هناك أعراف مُتفق عليها بين القبائل.
ولهذا أي خلاف يحدث يكون له حلول موجودة، لأن العشيرة تلزم المُداة الالتزام ببنود الاتفاق المبنية عليها العشائر سواء في القتل العمد أو في القضاء والقدر والتعامل التجاري وغيرها من المشاكل، لأن القبيلة تلزم أفرادها وأبناءها بالتنفيذ سواء كان طالباً أو مطلوباً.
أحياناً تكون هناك نزاعات أو خلافات بسبب أطماع أقتصادية تصل لحد الاقتتال والتشاجر، لكن سٌرعان ماتخمد أولاً من قبل الأجهزة الأمنية ومن ثم وفقاً بالتراضي والأعراف والعادات العشائرية.

هل تعدد القبائل بأيدولجياتها المختلفة يشكل خطراً علي العراق من وجهة نظر حضرتك؟
ليست هناك أيدلوجية للعشائر، إنما العشائر عابرة كل المسميات ولا تحمل أيدلوجيات خاصة لكل عشيرة.
إنما فى القبيلة قوميات وانتماءات سياسية مختلفة، وهي مجتمع يعتمد في الأساس على صلة الرحم رغم اختلاف شخوصها ونشاطتها، بل تحملت القبيلة بعض من السلوك المنافي للنظم الديمقراطية مثلما حدث مع نظام صدام، حيث ُعتقل أجدادي وبعض من أعمامي نتيجة صلة الرحم دون التوافق السياسى مع والدي.
فتبقى القبيلة المجتمع المدني هويتها الوطنية. فلاتوجد مشاكل تواجه العشائر كونها عشائر وإنما تحدث لكونها أشخاص أو أفراد ينتمون إلى هذه العشيرة وكيانها الاجتماعى.

ما دور القبائل في الحفاظ علي وحدة العراق؟
القبائل والعشائر لها الدور الأساسي في وحدة العراق، حيث كانت موحدة أنما القطرية عزلتها عن بعضها وجرحتها ولن تقبل بالتجريح أو التقسيم نهائياً لن تقبل بالتقسيم وهدفها وحدتها وقوتها هي
بوحدتها امتداد بسبب صلة الرحم ببعضها

هل يوجد لوبي للقبائل في البرلمان العراقي؟ وماهي قوة هذا التنظيم؟

حالياً في البرلمان العراقى لايوجد لوبي أو تكتل عشائري، لأن العشائر خزان يرفد كل المؤسسات من خير الكفاءات والنشاطات والشهادات، وهي تشكيل تربوى وأيضاً يوجد في البرلمان لجنة تسمى بلجنة العشائر.
العشائر والقبائل يبادوها عندما تضعف الدولة طبعاً وتضعف مؤسساتها و تتعطل عن أداء واجبها، وهذا ما لاحظناه في بلادنا العراق عندما أُحتلت البلد وغابت المؤسسات الأمنية من الجيش والشرطة.
فأبناء العشائر هم من حافظوا على ممتلكات الدولة وحافظوا على الأمن كل منا في منطقته، وهم من تحملوا سد الفراغ الأمني.

هل يوجد بحوث علمية تدرس هذه الشريحة؟ من حيث إيجابياتها وسلبياتها؟
لا يوجد معاهد أو دراسات او بحوث عن العشائر فقط بعض المهتمين من المؤرخين في حفظ الانساب وحفظ التاريخ مثل علي وجدي وأمثاله.
فكثيرون من الكتاب كانوا يهتمون بأنساب العشائر لحفظ التاريخ والعشائر والتاريخ القبلي.

هل هناك تفعيل لدور القبائل في سلطات الدولة الثلاث، التشريعية والتنفيذية والقضائية؟
لا يوجد دور رئيسي مباشر في سلطات الدولة الثلاثة، ولكن العشائر شيء تعبوي وخزان يرفد هذه المؤسسات من خلال كفاءة أبنائها وانتماءاتهم السياسية المختلفة، فترى العشيرة الواحدة لها أبناء في كل السلطات سواء التنفيذية والتشريعية والقضائية.
وكذلك في كل سلطة، هناك من يسعى إلى نفسه طبعاً الشخص أو الفرد يسعى إلى نفسه للحصول على المنصب الوظيفي، لأن الأصل ناتج من مشكلات مجتمع مدني والعشيرة هي جزء من هذا المجتمع.

هل ترى في القبائل العراقية قوة سياسية؟ ماهي السلبيات والإيجابيات لذلك؟
لا توجد في القبائل قوة سياسية وإنما أشخاص أقوياء من القبائل يعني أفراد أقوياء ينتمون إلى قبائل.
وللعلم لا يمكن أن ينتمي تيار سياسى إلى أي عشيرة أو قبيلة بل التيارات السياسية بها أفراد ينتمون إلى عدة عشائر أو قبائل.

ولا ننسى الدور القوى للعشائر وخصوصًا عندنا كان موجود احتلال بريطانى أتذكر حسب التاريخ أن العشائر في الجنوب بقيادة شيخهم قاموا بثورة العشرين ضد البريطانيين وطردوهم.
وكذلك دور قبيلة العبيد وقفات وأد العثمانيين وعدة ثورات إليها في تلك الحقبة من الزمن.

 ما هي التحديات التي تواجه القبائل في العراق؟
ليس هناك تحديات تواجه القبائل في العراق، بل على العكس حيث أنه في جميع الأنظمة الملكية والجمهورية كانت لزاعمة العشائر دور مهم في الدولة إلا في فترات محدودة في نظام صدام حسين حين تم منع الافراد من التسمية بأسماء قبائلهم حيث كان الشخص كمنصب وظيفي أو الدولة تابع للفرد.

لكن العشائر لها دور تعبوي لأنها هي الخزان البشري في العراق، وهي في الحقيقة صمام أمان ودور أمني مثلما فعلت الصحوات ضد الإرهاب والتي كانت من العشائر طبعاً ،فإذا رأت العشائر خطرًا يهدد البلد تقف وتشكل صحوات.
وكذلك لاننسى أيضاً دورها ضد داعش أيضاً فترة المرجعية أيضاً عشائر في الجنوب كانت ضد الارهاب.

 و ما رأيكم في تشكيل حزب سياسي مختص بالقبائل والعشائر؟ذات الخصوصية لتفعيل الطاقات الكامنة فيها للتتمكن الدولة من الاستفادة منهم؟
لا يمكن تشكيل حزب سياسي باسم قبيلة مثل حزب قبيلة الجبور أو العبيد أو الطى، ولكن يوجد هناك نشطاء سياسيين منتمون لهذه القبائل.
حيث نجد أن العائلة الواحدة بها عدة اتجاهات سياسية وتبقى فائد الدولة مدى إخلاص الشخص ووفائه في خدمة وتطوير المؤسسات من أجل خدمة الشعب.

 الصراع داخل البيت العربي، بمَ يخص العشائر؟
ليس هناك صراع عشائري، إنما هو صراع سياسي دائماً أو اجتماعي دائماً على الاقل هذا فى العراق، ربما الحالة تختلف في اليمن حسب ما أسمع عن وسائل الإعلام يختلف عن العراق.
فليس عندنا خلافات عشائرية، لأن العشائرية هي كيانات مدنية مستقلة لها أعرافها وتقاليدها وعاداتها وقيم متوارثة منذ أن نشأت القبيلة قبل الإسلام سواء كانت عربية أو غيرها من المكونات.
فكل قبيلة لها احترامها وتقديرها سواء كانت عربية مسلمة أو نصرانية فكلهم أمام القانون سواسية، وإنما تختلف في التزاماتها وواجباتها مع بعضها وكذلك حقوقها، وكثيرًا ما تتجاوب العشائر أمام مسؤلياتها الأخلاقية والدينية وقيمها.
وهذا مايحصل بمحاربة داعش بعد فترة المرجعية
وأحياناً القضاء في العراق يكون مشروط لرأي أبناء القبيلة خصوصاً في حالات القتل أى لا تعارض مع أحكامها فهى ذاتية ضمن أعرافها و تقاليدها وتتناسب مع القبائل الكثير من النزاعات أو الأحداث أو المشاكل.

 العشائر العراقية وفي كل الوطن العربي هي امتداد لبعضها، فلا يوجد هناك تجربة عشائرية بتكوينها كونها ناجحة أو فاشلة.

إنما الكل هي متشابهه في أعرافها إلا في بعض الدول وخصوصاً المتحضرة، بقت القبيلة هي صلة الرحم وأصبحت تختلف من حيث أهل النظام وتحكماته السياسية ولا يمكن بناء كيان سياسي مستقل لها أو موحد مع غيرها، بل هي ينبوع ورافد قوي لبناء وإدارة الدولة من خلال أبناء العشائر عامة.

ما هو موقف القبيلة وباقى القبائل من داعش ؟

بما أن العشائر ثابتة على قيمها وعلى أخلاقها، فكانت رافضة لفكرة داعش لكن داعش لايعترف لا بدولة ولا بنظام ولا بعشيرة.
أحكامهم مستقلة وغريبة ومنافية لجميع القيم والعادات للعشائر، بل ذبحت كل القيم فى القبيلة يُقال أن عناصر أو أفراد داعش الكثير منهم من أبناء القبائل لكن هناك تمرد مٌجحف بحق عشائرهم نتيجة ترضية منحرفة باسم الدين تشحن فيهم الغيرة العشائرية، لكن العشائر اتنفضت هذه الافكار الغريبة والمندسة وكانت ردة فعلها بتشكيل قوة شبابية سٌميت بالصحوات العشائرية ضد التنظيمات الارهابية وتنظيم القاعدة.
واليوم أصبح ردة فعل العشائر هو دفع أبنائها إلى الجهاد الذى دعت إليه المرجعية في تحرير المدن والأراضي المُسيطَر عليها من قبل داعش.
وتبقى القبائل والعشائر التزامًا أخلاقيًا مع بعضها تحكمها عادات قيمة وما على أبنائها إلا الولاء طوعاً.
طبعاً لاتوجد قوة تجبر ابناء القبيلة على خرق العادات والأعراف. 

ما هي مقترحاتك لكي تعود القبائل لدورها المنشود في المنطقة ولإنقاذ الأوطان فى الوضع الراهن والمستقبل؟

فيما يخص دور العشائر المنشود نحو عرب ونصارى وعز الدين وتركمان وكل مكونات الشعب العراقي لها دور فعال من حيث التعبئة الجماهيرية تجاه الوطن، فكل هذه المسميات عابرة للطائفية.
فالعشائر واجبها الأول للدولة ومحترمة ومقدرة من بعضها البعض تحت اسم الهوية الوطنية والولاء الاول والاخير هو للوطن وحتى ألا ينتمى لها الزعامات العشائرية هى من تدرج وراء التقسيم ولا يوجد عشيرة أو قبيلة ترضى بتقسيم الاوطان بل العكس وحدة الأوطان فرصة لتوحيد شمل القبائل المنتشرة في الجزيرة العربية وبلاد المغرب وشمال أفريقيا.
أما فيما يخص المقترحات لإنقاذ الأوطان تكون الكثير والكثير منها أمنيات لصعوبة تحقيقها، وقسم منها بجهود ذاتية مكملة مع الآخرين سواء إقليميًا ودوليًا.
وكناس سياسية في الوضع الراهن بلادنا مُحتلة؛ هدفنا التحرير هدفنا السيادة هدفنا تقوية القرار السياد هدفنا القوة الاقتصادية والاجتماعية وتحرير من المخلفات الداعشية وما بعدها.

وأخيراً لكم بلادنا وغيرها والعرب أصبحت محل صراع ونطاق نفوذ بين الدول الكبرى مثل أمريكا وحلفائها وروسيا وحلفائها، وفيها نشاط اقليمى حسب المصالح الدينية والقومية والمذهبية.
فأصبحت العشائر والقبائل تحت تأثير تلك القوة وأصبح مصيرها مجهولًا وخصوصاً في هذه الايام، حيث اشتد الصراع على تلك المناطق من قبل الدول الكبرى وأصبحنا مواد تٌوقد وتٌحرق لسياسة الفوضى الخلاقة وشكراً

يشكر موقع قبائل العرب النائبة جميلة محمد سلطان العبيدى شكراً جزيلاً لك وعلى هذا الوقت

التفاصيل

ما هي السيرة الذاتية لحضرتك ؟
بداية أهنئ الأمة بشهر رمضان المبارك أنا فهد محمد الأمين مواليد 1976م عضو مجلس الشعب بالدورة التشريعية الثانية من 2016 حتى 2020 عضو حزب البعث الإشتراكي والمؤهل العلمي الشهادة الثانوية وأعمل بالتجارة العامة .

إعطنى نبذة عن العشير تاريخها ونسبها ؟
عشيرة المداهيش تقطن نواحي حلب وإدلب وجنوب حلب جدنا هو عبدالوهاب بن القطب عز الدين بن حمرة

من كم عشيرة تتألف قبيلة النعيم ومن وجهاء كل عشيرة ؟
من العراق حتى سوريا يوجد عشائر كثيرة

وما هى وضع العشيرة من الناحية السياسية والعسكرية في سوريا سابقاً وحالياً ؟
ضد أي طرح ينال التراب السوري كل السوريين الشرفاء صف واحد نحن مع الدولة 100% .

وهل يوجد إسهامات في دعم الجيش السوري النظامي ؟
طبعاً

وما موقف العشيرة من المفاوضات مع المعارضة المعتدلة ؟
لا يوجد في سوريا معارضة معتدلة كلها إرهابيون حيث تحولت الحرب إلى قبائل عسكرية وكان موقف العشائر إيجابي بجمع أبنائها والوقوف مع الجيش ضد معركته ضد الإرهاب وكان موقفهم ضد أي طرح ينال من التراب السوري وكل السوريين الشرفاء لهم نفس الموقف.

وهل يوجد كيان سياسي موحد يشمل جميع أبناء القبائل السورية ؟
من البداية أدركت القبائل بخطورة المخطط للمعادلة السورية وأسرعوا علي توحيد موقفهم للدفاع عن وحدة سوريا وتم تأسيس مجلس العشائر ب 2011.

وما هو موقف العشيرة وباقي العشائر من داعش ؟
كل شخص يحاول الإعتداء علي سوريا نحن ضده وغايتهم تأسيس دولة وهذا حلم لهم هم وأسيادهم

وهل يوجد حصر للمهاجرين من أبناء القبائل وما هي نسبة تهجيرهم داخل وخارج سوريا ؟
بشكل عام صار في تهجير أي تعتبر هجرة عادية للمواطن.

وما موقف عشيرتكم من تقسيم سوريا إن حدث ؟
لا يوجد أي عشيرة تؤيد التقسيم.

هل يمكن الدخول في عملية سياسية مع المعارضة المعتدلة وما موقف العشائر من هذه العملية ؟
نحن مع الصلح والمصالحة والتسامح أيضاً ولكن كل مجموعة لها قيادي لحاله ويعطي تعليمات لحاله

وما هي مقترحاتك لإنقاذ سوريا في الوضع الراهن والمستقبل ؟
حلمهم لهم التقسيم ولكن نتكافل كعشائر وقوات رديفة وجيش ونتكاتف يد بيد ونتمسك بالثوابت الوطنية الجامعة لكل السوريين وحل الأزمة لابد أن يكون سوري سوري

وما دور عشيرتكم في حل المشاكل والنزاعات داخل المجتمع السوري ؟
عشيرتنا مثل باقي العشائر كل لازم يرجع لبيته على أرضه ضد الأمن والأمان والدولة السورية فقط لا غير

وما هي الحلول التي يجب أن توضع من أجل أخذ العشيرة دورها المطلوب بالقرار العسكري ؟
صدر من الرئيس أكثر من مرسوم ولكن لا أحد تقيد بأي تعليمات وما في حل الا الحل العسكري معاهم .

وكيف تستطيع عشيرتكم أن تزود جميع أفراد العشيرة بالغذاء في ظل غلاء الأسعار ؟
نحن في حرب والحرب لها منعكساتها السلبية علي المجتمع وغلاء الأسعار جزء من هذا المنعكس.

هل تمارس عشيرتكم الزراعة ؟ وما هي كمية المزروعات ونوعها ؟
شغلة القبائل بشكل عام هي الزراعة وتربية الأغنام

وهل ينخرط أفراد العشائر في السياسة المحلية ويشغلون مناصب في الحكومة ؟
طبعاً ، في كثير مستلمين مناصب في الدولة .

بكم يقدر عدد أفراد النعيم في سوريا وبكم يقدر عدد أفراد المداهيش ؟
المداهيش بحدود 12 أو 13 ألف والنعيم عددهم مايقارب المليونين.

وما هي أماكن تمركز المداهيش في سوريا ؟
جنوب إدلب وريفها وجنوب ريف حلب
حدثني عن الهيكلة القيادية للعشيرة ؟
العشيرة في لها شيخ عشيرة وهو والدي محمد أمين حميدي

وما هي الأفخاد التي تنبثق من العشيرة ؟
الحديد والعلوش وأبو اسماعيل في 8 أفخاد

وما هي طبيعة علاقة المداهيش بالعشائر الأخرى ؟
علاقة ممتازة في محبة وإندماج مع العشائر اللي حوالينا كلها الحمدلله

ومن هم أشهر الأدباء الموجودين في النعيم ؟ هل يوجد مثقفون وأدباء وفنانون وهكذا ؟
لا ما في بالمداهيش لكن النعيم بشكل عام يوجد صالح النعيمي .

صالح الدلي النعيمي شيخ عشيرة البوجميل هل تقصد أنه أديب وروائي أم ماذا ؟
هو وجيه وشيخ وله كتابات أطلع عليها .

هل تتلقى عشيرتكم التدريب العسكري من طرف القوات النظامية لمكافحة داعش؟
نحن أبنائنا في الجيش وأخي دكتور مجند في الجيش العربي السوري

وجه كلمة للرئيس بشار الأسد ؟
نقول له وبكل إحترام نحن أحببناك وأحببنا فيك محبتك لأبناء شعبك ولك مواقف مشرفة بسوريا وعلي كل المحافل الدولية وتمسكك بالثوابت الوطنية والقيم النبيلة ونحن سنقابل الوفاء بالوفاء والمحبة وسنقول سر علي بركة الله ونحن معك

وجه كلمة للعشائر بسوريا ؟
كانت ولا تزال العشائر رمز للإنتماء والصدق ونحن مطالبون بالإلتفات مع قيادتنا وجيشنا ليكون لنا كلمتنا في الحفاظ علي وحدة وطننا

ما رأيك في نشاطات مجلس قبيلة النعيم في سوريا وبلاد الشام ؟
من خلال معرفتي ببعض النشاطات أستطيع أن أقول أنه نشاط محمود وله أثر طيب ونتمني أن يكون له دور وطني في كل القضايا الوطنية