التفاصيل

يرحب موقع قبائل العرب بالأستاذ / محمد المجرب الجازوي

أهلا وسهلا بحضرتك

ما هى السيرة الذاتية لحضرتك ؟
بسم الله الرحمن الرحيم أهلاً وسهلاً بالقناة والسادة المعدين لهذا البرنامج ،السؤال الأول لسيرة الذاتية :أنا محمد المجرب جابر الجازوى مواليد ليبيا المراحل التعليمية الأولى درست فى الواحات وتلقيت التعليم الجامعى فى كلية الآداب قسم اللغة العربية جامعة بنى غازى وكذلك رسالة الماجستير والدكتوراه وعملت فى الحياة الوظيفية طبعاً كموظف فى الجامعة ومحاضر فى حقل التعليم ونشاطي الثقافي في الجامعة ومحاضر فى حقل التعليم ونشاطى الثقافي يعتبرهو تخصصي وعملي لا يوجد عمل ثان ،هذا النشاط هو كتابة الصحف ومجلات ليبية وعربية من الثقافة العربية والحقيقة العربي الكويتية ومجلة كلية الآداب وقريبنا وكثير من الجرائد العربية والمجلات ولى بعض المؤلفات عند المعجم المنتخب من الساب العربي فى ستة أجزاء وعندى مجموعة العشائر الليبية ثمانى وثلاثين جزء لكتابة الجذور الليبية ولي معجم عن أمازيري فى قضايا البربر ولى كتاب آخر حول دراسة اللغة الأمازيرية وطرق تدريس اللغة العربية ولى كتاب أسمه الصفاء الروحى ولى أيضاً كتاب الفكاهة فى الشعر وكتاب آخر فى الوعى السياسي سؤال وجواب بعدد التعليم للمدارس ولى كتاب عن الإمام مالك بن أنس وأيضا كتاب ابن عبد ربه عقدة وكتبت أيضاً عن المذاهب النحوية وكتبت كتاب عن عبد المالك بن مراون ولى كتاب أسمه الأسرة المثالية ووتكلمت عن المرأة فى الخطاب الإسلامي وكتاب أسمه عرس العمدة وكتاب آخر مفاهيمي يتكون من ثلاتة أجزاء وأعددت ملخصات عن المفاهيم العامة ،جزء عم من القرآن الكريم من الإعراب وشرح الألفاظ وأسباب نزول الآيات وفضائلها وكتاب آخر لتسعة عشر وهو عن المذاهب ولى رواية أثنى عشر عجائز منها ماهو مطبوع فى المكتبات ومنها ما هو تحت النشر والمراجعة هذه هى السيرة الذاتية وعملى الآن فى حقل التعليم فى إجازة علمية هذا بالنسبة لسؤالك الأول .

ماذا عن طبيعة العلاقات العشائرية فى ليبيا ؟
هى القوة التى تحسم الصراع وهى التى تمثل خطراً أكبر إذا لم تشعر هذه القوة بالأمان هذه هى طبيعة العلاقات العشائرية سواء كانت فى ليبيا أو فى المناطق العربية أو غيرها فى المناطق العربية .

ماذا عن دور القبيلة فى حل النزاعات التى تحدث بين أبناء القبائل فى ليبيا ؟ حدثنا عن دور بسيط منها بالذى تفعله ؟
طبيعة العلاقات العشائرية فى ليبيا هى جزء من اصطفاف العشائر دائما مناصرة للغافلين بغض النظر عن الموقف السياسي من أى شخص لو العلاقة ذلك لسببين حسب وجهة نظرى طبيعة العلاقات العشائرية التى حلت محل علاقة المواطنة لأسباب عديدة وتتولى السلطات دائما بأكثر المناطق العربية تعميقها عبر العقود والتى ساوت بين الانتماء العشائري وقدرة الفرد سواء كان غنى أو فقير وهذه العلاقات العشائرية تواصل للمواطن أخر مايراه حقوقه المشروعة أو غير المشروعة إذا أن وجود شخص من القبيلة مثلاً فى منصب مهم إما أن يمثل له حماية إما مكسب مادى .والسبب الثانى عندما الأغلبية الساحقة وجود اعتقاد راسخ يرون أن الفساد مستشرى على جميع الأصعد بدون استثناء يظن هكذا وذلك الإعتقاد يصبح جزء من ثقافة التعامل وهذا التعامل الإجتماعى مع قضية الفساد يمثل تحدى للجميع ويقابله عدم الفهم الكافى لدلالات التحرك الشعبى القبلى وإبعاده بطريقة مؤلمة تستفز فئات اجتماعية عديدة التى لا تشارك فى الإحتجاج العلنى وهى الأكثرية الصامتة وهى دائما الأكثرية الصامتة فى كل مكان هى القوة التى تحسم الصراع دائماً ،الجميع يعرف أن القبيلة جزء أساسى فى بنية المجتمع العربى والليبي على وجه الخصوص وهى التى تحافظ على المجتمع من انزلاق خارج المنظومة الاجتماعية وهذه المنظومة التى توارثتها القبائل منذ فترة طويلة ونعرف أن ليبيا تحتضن منذ القدم هذا المجتمع القبائلى والملك أو الحكم فى ليبيا وغيره من المناطق قائم على مقولة لابن خلدون فى مقدمته يبنى الملك على العصبية القبلية والمال فكثيرمن المشاكل العالقة بين المناطق يقوم بحلها شيوخ القبائل أما العيب فقط أحياناً هو عندما يقوم شخص ويقدم مصلحة قبيلته قبل وطنه وحتى لو كان الإعتزاز بالنفس والعائلة بالقبيلة ليس عيباً ولكن العيب عندما يؤدى نصرة القبيلة ويفضلها على مستوى الوطن وإلى ظلم الآخرين وتهجيرهم يعتبر هذا عيباً كبيراً هذا عيب من العيوب القبلية الحاقدة ولكن فى العموم أن للقبيلة هذا الكيان هو الذى يقوم بحل كل المشاكل العالقة بين القبيلة أو المدن حلول جذرية وهناك شبه اجتماع عام كثير من الناس يقولون أن المجتمع الليبي مجتمع قبلى ونحن نعرف وانت تعرفين ذلك أن المجتمعات القبلية تتحكم فيها أعراف قبلية وهى حقيقة .

ممكن تحدثنا عن أهم المشاكل التى تواجه العشائر والقبائل فى ليبيا ؟
الحقيقة المشاكل التى تواجه العشائر الليبية قليلة لا تذكر وإلى وقت قريب والقبائل تعيش لبداوة على أصولها وأعرافها وأدبياتها إلى أن اكتشف النقص 64 وتحول الناس إلى المدن وابتعدوا عن الشاه والإبل والبداوة وتحولوا إلى الكسب السريع هذه الفعلة سببت إرباك واضطراب وبعض التسيب فى روح البداوة فصاروا هؤلاء لا يلجأون إليها إلا فى وجود المشاكل التى قد تحل بهم وبدأت الجرثومة تنخر فى الجسد إلا أن أحداث من 2011 رجعت الجميع إلى قبائله طالبيين الحماية وهذا من أحكام الأقطار وخلاف ذلك لا يوجد مشاكل قبلية فى ليبيا ، قبائل متجانسة جداً ومتحابة والخلاف بسيط ولا يوجد مشاكل كبيرة حتى أن تواجهها أكثر من تحول الناس من حالة البداوة إلي حالة الحضر وفئات الناس على البداوة والحضر يبعدهم عن القبيلة عادة .ليبيا يا أستاذة مجتمع ينهج عرف واحد موورث قديم من قبائل النشبية بنى سليم وبنى هلال وكل القبائل العربية فى ليبيا تنحدر من فرعين وهما من قيس ولا توجد أى أيدلوجية عقائدية ولا طائفية دينهم الإسلام ومذهبهم جميعهم مالكى فلا توجد أى أخطار من أيدلوجيات القبائل

هل يوجد بحوث علمية تدرس هذه الشريحة من القبائل من حيث سلبياتها وإيجابيتها ؟
نعم ياأستاذة يوجد الكثير من الدراسات والأبحاث وقدمت الكثير من رسائل الماجستير والدكتوراه وذلك لتسليط الضوء على هذه الشرايح الاجتماعية واستبيان سلبيتها وإيجابياتها ولتوضيح أنسابها وجذورها وتاريخ نضالها ضد المستعمر وإبراز أبطالها ورجالتها وقادتها ،فعلا فى أبحاث كثيرة جدا خاصة بالموضوع ومتخصصين فى ذلك .

ما رأيكم فى تشكيل حزب سياسى يختص بالقبائل فى ليبيا وله خصوصية لتفعيل الطاقة الكامنة فيه لكى تتمكن ليبيا من الإستفادة منها ؟
حقيقة لا أؤيد تشكيل حزب سياسي يختص بالقبائل والعشائر ،نقل الطاقات الكامنة عند الأشخاص لكى تتمكن الدولة من الاستفادة منها ،ممكن تستجيب منها عن طريق القبيلة والعشيرة أكثر من الحزب لو قمنا بالمقارنة بين الحزب والقبيلة فنجد أن للحزب أيدلوجية وللحزب عقائد خاصة ولوائحه وبالإمكان الخروج عليه والخروج منه أما القبيلة لو حتى اختلفت معها سواء كانت اجتمعت تلك العقائد والأفكار عندها والأيدلوجيات ستظل ناقصة فالتوجه القبلى تشده العصبية لأن شخص تشد عصبيته إلى قومه وسواء كان مع أو ضد فهو أخيراً ابن القبيلة فهذا يضر بمصلحة البلد عندما تقدم طاقة كامنة فى سبيل الوطن سواء أى صورة كانت عن طريق الحزب أو القبيلة أرى أن القبيلة أفضل لأن القبيلة تشمل شرائح فى المجتمع ،أما العيب فى القبيلة هو أن الشخص يقدم عصبية على التطلعات فى العام هذا رأى فى هذا الموضوع .

هل يوجد تصور بين شيوخ القبائل لعمل كيان سياسى موحد يضم قبائل ليبيا وقبائل البلاد العربية كلها ؟
سؤالك هل يوجد تصور من شيوخ القبائل لعمل كيان واحد نعم موجود هذا العمل بدأ تكوين كيان فى مصر للقبائل العربية وبدأ تكوين هذا الكيان ويرأسه دكتور بدران معروف فى مصر من مجلس القبائل العربية وبدأوا فى تكوين القبائل وكثير من القبائل وفى الحقيقة كيان اجتماعى سياسي يفيد السياسة والسياسيين والساسة ،ككيان اجتماعى ليس بداخله صراعات سياسية قد يستفيد من الساسة ولكن الكيان الإجتماعى هذا يخدم المواطن اجتماعياً وبدأ العمل به ولكن الأحداث الأخيرة فى 2011 جمد هذا العمل والآن سمعت أنهم بدأوا فى تنشيط هذا المجتمع .

ماهى التصورات المستقبلية لأبناء القبائل العربية ؟
القبائل يا أستاذة نهال دائما يحتاج إليها الفرد إذا جاع وإذا خاف وإن صارت الأمور على مايرام فلا يحتاجها .فإن الأمور الآن إما إن صارت الأمور كما هى فى هذه الأحداث المتداخلة فلا مناص من الفرد فلابد أن يرجع الفرد إلى قبيلته وإلى أعرافها فنحن نحتاج كثيرا إلى القبيلة الآن والوطن العربى سواء فى ليبيا وسوريا واليمن لأنها هى التى تنظم الحياة على مستوى المجموعات القليلة الصغيرة للقبائل يحتاج الفرد وبالتالى لابد أن ينظم وضعه فيها .

ما موقف العشائر أو القبائل من الديمقراطية فى ليبيا ؟
سواء فى ليبيا أو غير ليبيا طبيعة القبيلة وطبيعة العشيرة أنها تعيش فعلا حياة ديمقراطية طبيعية من الله سبحانه وتعالى الديمقراطية الصحيحة لأن فيها تشاور وفيها دراسة لأى وضع كان ولها لوائح تنظيمية دقيقة يعنى تطبق بالصورة الصحيحة وعندنا فى ليبيا الحقيقة أن الأمور تمام وأنهم ديمقراطيين كل العشائر تعيش بالديمقراطية طبيعة القبائل والعشائر هى طبيعتها مفتوحة ولا يوجد الديكتاتورية والتسلط .

هل هناك فرق بين الانتماء العشائرى والإنتماء الوطنى ؟
الحقيقة فى معتقدى أنه لا يوجد فرق.فالمواطنة تبدأ من الأسرة إلى العائلة إلى العشيرة إلى القبيلة إلى الوطن من لم يملك هذه السلسلة ويعيشها لن يكون مواطن مخلص إذن فى رأى لا يوجد إشكالية فى الانتماء العشائرى والانتماء الوطنى .

هل للقبيلة موقف فى عملية تقسيم الأوطان فى ليبيا قررت أنها تنقسم ماموقفها من ناحية التأييد والمعارضة ؟وما موقفها من اتخاذ القرارات ؟
القبيلة معروف أنها عبارة عن مجموعة من الأفراد هم المواطنين ولا اعتقد أن أي فرد يرضى تقسيم الوطن ونجدهم دائماً يتمثلون قول الله تعالى ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ) لا توجد أي قبيلة تسمح بتقسيم الوطن إطلاقا خصوصاً نحن الليبيون نحن وحدويون بطبيعتنا .

ماهى الإقتراحات التى تنقذ الوطن فى الوضع الراهن والمستقبل ؟
أنا أرى قوله (واعتصموا بحبل الله جميعاً ) ويكونوا يد واحدة وأن يجتهدوا فى تكوين لجان شعبية ومجالس عشائرية هذا ما يحتاجه الوضع فى هذه الأيام

ما موقف القبيلة وباقى القبائل فى ليبيا من المنظمات المتشددة وكيف نستطيع حماية أبنائنا من هذه المنظمات ؟
التنظيمات المتشددة هى حركات وإذا كان المتشددون من أبناء القبائل الليبية فيكون التعامل معهم بالحوار والتناصح ومجادلتهم ومحاولة استقطابهم إن كانوا على خطأ وفهم الكثير عنهم أما إن كانوا متشددون من خارج البلاد فلا يد لهم وننصح دائما أن يبتعدوا عن كل ماهو متشدد وكل ماهو متطرف .

ما القبيلة التى تنتمى إليها حضرتك ؟
انتمى إلى قبيلة الجوازى العربية وهى قبيلة من فروع بنى سليم ممتدة على مستوى الوطن العربى فتنتشر ما بين ليبيا ومصر وجذورهم طبعا من ليبيا وهاجروا فى حروبهم مع الأتراك من ليبيا إلى مصر وإلي الشام تجدهم فى الأردن وسوريا ومنطقة الجزيرة العربية ولهم أيضا فى جذورفى تونس والسودان وقبيلة الجوازي هى القبيلة التى تنتمى إليها مثل قبيلة النعيم بالضبط فى اتنشارها بين القبائل .

ماذا عن التوظيف السياسي للقبيلة ؟
أقول فى العادة إن الدولة ذات السلطة السياسية تتخذ من قوة القبيلة فى أى مكان ليس فى ليبيا فحسب ،تتخذ منها وسيلة لتحقيق أغراضها بغض النظر عن الإختلاف والإئتلاف لفئة الشعب والدفع للقبيلة إلى المعترك السياسي وهذا أكبر خطأ ويعتبر من الأخطاء الشنيعة لماذا ؟ وذلك لأن القبيلة تحمل عصبيات مقيتة وهذه العصبية القبيلية حتما ستضيع حقوق أهل المدن ومن لا عشائر لهم أو من انفصلوا عن عشائرهم منذ زمن طويل وانقطعت جذورهم عن أصولهم .

ما موقف العشائر الليبية من الأحزاب السياسية ؟
القبائل والعشائر فى ليبيا فى مجملها هى قبائل جماهرية العقيدة تكره التحزب وتعتقد فى مقولة لها وهى من تحزب خان .

كيف يمكن للعشائر السورية الاستفادة من التجربة الليبية ؟
نحن الليبين جمعوا القبائل جميعاً فى مؤتمر وكان عدد القبائل 2000 قبيلة وكان لكل قبيلة معروف لها مجلس يتكون من العشائر والعوائل الصغيرة وكل مجلس تنبثق منه مجموعة لجان يعنى مثلاً لجنة لفض المنازعات ولجنة خيرية لخدمة المحتاجين ولجنة علاقات عامة ولجنة مالية ولجنة إدارية ولجنة تنظيم الشباب هذه اللجان عند كل قبيلة والرابط بين القبائل هى لجان العلاقات وللمؤتمر فى العام الذى يجمع 2000 قبيلة لجنة تسهيلية ولجنة لفض النزاعات والمصالحات الإجتماعية وللمؤتمر رئاسة تتكون من رئيس ونائبين وثمانى وأربعين عضو وليبيا بها ثلاثة أقاليم كل إقليم يمثل 16 عضو وقد قدمت قبيلة الجوازى مقترح للمؤتمر ليكون أكثر شمولية لكل القبائل التى غير ممثلة فى المؤتمر وزعتها من حيث البلديات وكل بلدية بها مجموعة من العشائر والعائلات تؤخذ من كل قبيلة عدد بحيث يشمل كل ليبيا .

حدثنى عن الصراع العربى داخل الدول العربية بما يخص العشائر الليبية ؟
أقول أن البدوى دائماً عند العرض والأرض شىء مقدس فى الماضى كانت تحدث صراعات وتهديد الأراضي وقضايا الدم ولكن هذه الصراعات الآن اختفت حدتها مهما كانت بسبب قوة القانون وأيضاً زحف الحضارة على البداوة فحل محل البداوة الحضارة وجعل من الجماعات المتحاربة جماعات متناصرة وطنهم واحد وشعارهم واحد وأحياناً تحركهم القتن السياسية ولكن سرعان ما تنطفىء نار الصراع بقوة وفضل عواقل الشيوخ هكذا الصراع داخل البيت العربي .

هل ترى فى القبائل الليبية قوة سياسية وماهى السلبيات والإيجابيات لذلك ؟
القبائل فى ليبيا قوة لا يستهان بها فلها إيجابيات لم الشمل والمصالحة وحماية أفرادها والسلبيات من طبيعة القبائل هى العصبية فقط .

هل هناك دور للقبائل الليبية فى سلطات الدولة الثلاث التشريعية والتنفذية والقضائية ؟
أقول لا توجد وإن وجد شىء من ذلك فباستحياء .

مادور القبائل فى الحفاظ على وحدتها الليبية ؟
ليبيا تنقسم جغرافيا منذ القدم إلى ولايات برقة وطرابلس وفذان وهكذا كانت قديماً إلى آخر الحكم الملكى وأصبحت موحدة فى الحكم الجماهيري القذافى و مجرد ما اندلعت فوضى فبراير حتى بدأ التقسيم والنداءات الفيدرالية وانقسمت الحكومة شرق وغرب لم يستطيع الساسة إعادة توحيدها إلا بالرجوع إلى القبائل والعشائر من الأقاليم وهى التى تسعى الآن جاهدة لتوحيد البلاد وعلى كلمة واحدة وهى ليبيا الموحدة والتى لم ترض القبائل شيئاً إلا أن تكون موحدة .

هل يوجد لوبى قبلى فى البرلمان الليبي ؟
لا يوجد فالبرلمانيون قبائلهم هى التى دفعت أغلبهم لمجلس النواب ولا يوجد لوبى بمعناه وإن وجد فباستحياء .

تعتبر القبائل والعشائر جزء من القسم العربى يقوى بقوته ويضعف بضعف الدولة هل هناك مشاريع تنموية لرد الروح الطيف العربي ؟
أقول الآن مع الأسف فى ليبيا انتهى مكان معول عليه أيام القذافى فى الحقيقة والنظام السلبق نظام عروبى يهتم بالعرب وليبيا ويهتم بالنسيج الإجتماعى على مستوى الوطن العربى حتى الإفريقى وعمل على تقريب المسافات بين أبناء القبائل العربية على مستوى الوطن العربي فكان النظام السابق يشجع فعلا على ترميم النسيج وربطه ببعضه البعض وسهل عملية الإتصال بالقبائل عبر الحدود فمثلاً جوازى فى ليبيا ومصر وأولاد على وفؤاد والقبائل الكبيرة سهل عنها التواصل وقبائل النائية وقبائل ليبيا وتونس وليبيا والجزائر وبدأ فى إقامة المشاريع التنموية لرد روح الطيف القبلى لكن الآن توقف هذا بسبب الأحداث ( لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا ) .

ماذا عن القوانين العشائرية ؟
فعلا العصبية قديما كانت أساس التجمع وهى مبنية على صلة القربة والنسب ومالحق القبيلة من أشخاص بالتبنى أو بالأحداث بحكم التحضر والابتعاد عن البداوة جعل العنصر الجغرافى يبرز كرابط إجتماعى عند البعض والبدوى بطبيعته شهم بحماية المستجير ومناصرة الجار والمولاة والإلحاق .التعامل مع الرق له طرق خاصة ولهم فى الخصومات وأقاويل والأمر راجع للرأى العام والأعراف العامة فى القبائل ويبتعدون قدر الإمكان عن القانون وعن القاضى المتخصص الذى يملك فض المنازعات أما القضايا العشائرية طبعا يتولاها شيخ القبيلة ويطبق ما تقره العادات ويتفق عليه ومتفق عليه والموروث قديما ودائماً تعين الشيخ لجنة تتكون من شخص يسمى القوام يقدر الخسائر العامة وشخص آخر يسمى النذار وهو الطبيب العارف بالأضرار سواء كان فى الحوادث وغيرها والقصاص هو الخبير فى الأثر ولجنة تكون من هكذا وتقدم لهم القرائن والأدلة والشهود ويصدرون أحكامهم وشرعهم من الشريعة الإسلامية حسب القاعدة البينة على من أدعى وعلى من أنكر ونحن نقولها بالليبي إما بالمال إما بالنقود ياما شىء من الكيس يعنى فلوس إلا بدينك إما يمين إما مال على من ادعى وعلى من أنكر فعلى قدر الدية فمثلا دية قتل رجل عمد وإذا أنكر الرجل ما قتل فيحلف 55 رجل يمينا ونصف الدية 27 رجل وهكذا شخص اغتصب فتاة وأنكر يقسم 5 رجال اليمين وكل الجنايات والمخالفات لها أحكام عرفية متفق عليها ومنها ما يتفق مع الشرع الحكيم ومنها ما يخالفه فنجد مثلا قاعدة تخالف السرقة والسرقة حكمها فى القرأن الكريم من سرق تقطع يده أما عند الأعراف يدفع ثمانى أضعاف المسروق ولكن مع سيادة القانون فى العصر الحديث وانتشار التعليم وانحسار البداوة وعدة وصايات جديدة تنظم المجالس وتنبثق منها لجان مختلفة .فالمحافظة على العرف العام أصبحت شىء من التنظيم ومحاولة تمشى مع العصر وطبعاً عندى كتاب قد كتبت به كل هذه الأشياء موسوعة العشائر الليبية ويكون من 38 جزء . الجزء الأول نجد فيه الأعراف كاملة والأحكام وغير ذلك فى صفحة 82.

ما رأيك حضرتك فى مجلس قبيلة النعيم فى سوريا وبلاد الشام ؟
قبيلة النعيم معرفتنا بها قليلة ومانعرفه عنها أنها قبيلة من قبائل المدينة المنورة من قبائل الأوس والخزرج وخرجت من المدينة إلى الشام ومنها انتشرت إلى الجزيرة العربية والشام ومصر واليمن وتوصلت أنا فى السنوات الماضية عندما كنت ابحث فى الموسوعة منذ حوالى ثلات سنوات أو أكثر . فى الأردن مع الشيخ عبد الله لا يحضرنى الأسم حاليا ، معلومات عن قبيلة النعيم وزودنى عنها ببعض الأنساب والأدبيات والأشعار ومنكم نستفيد انتم من تستطيعون أن تبعثوا لنا وتفهمون أكتر منا ولى موسوعة فى قبائل العرب نحتاج إلى معرفة هذه القبيلة المتشعبة بين الدول العربية .

فى النهاية يشكر موقع قبائل العرب ألأستاذ / محمد المجرب جابر الجازوري
على هذا اللقاء شكراً لحضرتك .

التفاصيل

يرحب موقع قبائل العرب بالنائب محمد سليمان الملوح من عشيرة البوش هات قبيلة البكارة أهلاً وسهلاً حضرتك أستاذ محمد
- أهلاً وسهلاً بك
بدايةً نود أن تذكر لنا السيرة الذاتية لحضرتك ؟
محمد سليمان الملوح من محافظة الحساكنة بسوريا من أبناء عشيرة البكارة من فخر شهابات الملوح

نود أن تذكر لنا لمحة عن تاريخ القبيلة وتاريخ عشيرة الملوح ؟
نبدأبتاريخ عشيرة البكارة هى قبيلة حسينية ينتمى نسبهاإالي سيدنا محمد بن زين العابدين بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب بن عبد المطلببن ابى هاشم يعنى احنا قبيلة تنتمى أصولها الى بيت النبى ثانيا سميت بعشيرة البكارة نسبة إلي الامام الحسين تتفرع عشيرة البكارة الي أكثر من بطن واكثر من عشيرة بشكل عام ومنها عشيرة ال شهابات ال شهابات هى عشيرة عربية أصيلة من عشائر البكارة تنتشر فى شمال سوريا شمال محافظة الحسكة فى ريف محافظة الحسكة وهى عشير عربية عندها مساحات فخورة واسعة طبعاً العشيرة تنتشر فى ريف الحسكة وريف الطانشلى فى مدينة في مدينة الحسكة ولها انتشار واسع فى المنطقة عشيرة شهابات الملوح يرأسها الشيخ عباس خضر الملوح الموجود فى قرية ام غديرتابعة لناحية الحميس فى دمشق الجنوبى طبعاً هى عشيرة مؤلفة من عدة أغصان أو بطون أو عدةة عوائل أشهر هذه العوائل هى العائلة التى تستلم المشيخة وهى الملوح تتألف من أربعة أفراد تقريباً وهم عائلة السمعو وعائلة الأصنام وعائلة الهرو أضافى الي عائلة الملوح الكبيرة التي يمثلها الشيخ باسم الملوح وأخوته وأولاد وأخوته وباقية الوجهاء أما عشيرة الشهابات تابعين لقبيلةا لبكارة لعشيرة ال شهاب الملوح يتميزون بوجود طبقة من الشباب المثقفة من المهندسين والدكاترة وصيادلة وأطباء وموظفين حكوميين بدرجات عالية ورفيعة أثبتوا قدراتهم خلال جميع الفترات على قدرتهم على الانتاج فى جميع مجالات الحياة طبعا عشيرة البكارة احنا تكلمنا انها عشيرة عربية اصيلة تنمتى الى قبيلة البكارة يرأسها ابو مجول عباس الملوح المتواجد فى قرية أم غديرطبعا معظم أبناء عشيرة البكارة أو عشيرة ال شهابات أو شهاب الملوح يعملون بالزراعة تمتاز الأراضي الموجودة عندهم والمياه الجوفية أيضا بأعماق مختلفة ويعملون بالزراعة وهم قادرين فى عملهم ومنتجين ومتميزين بإخلاصهم وأرضهم وعروبتهم بلدهم طبعا قبيلة البندارة سابقاً عشيرة خاصة تتميز بإنتماءها لبيت النبوة ولبيت الهاشمى لهم مالها وعليهم ماعليها وهذه العشيرة بطن من بطون قبيلة البندارة وكما ذكرنا ان هذه العشيرة يتميزون بالنخوة والكرم و اجارة الملهوف واكرام الضيف ويقفون دائماً فى السراء والضراء فى العدل وضد الظلم ونتميز فى عشيرة ال شهابات بعلاقات متينة وعظيمة مع شيخ قبيلة البكارة نواف البشير وبيننا زيارات متبادلة و اجتماعات وتواصل طبعا أبناء قبيلة البكارة لايوجد فرق بين أى عضو فى عشيرة أل شهابات او قبيلة البكارة بين أى عضو او بطن لأن ليس فيها عبيد جميع أبناء البكارة هم أبناء لجد واحد وجدهم الاول هو جدهم الواحد فلا يوجد فروقات بين الكبير والصغير والمتعلم والجاهل لا أحد ان يستطيع أن يبين نفسه أفضل من الاخر عرقياً أو دموياً لان فى قبيلتنا خاصةً انتماءنا للبيت الهاشمى يعتبرون ان الجميع هؤلاء الأفراد أبناء لجد واحد فتزول بين أنفسنا الفروقات العصبية والعائلية والطبقية والطبقات الموجودة بشكل عام تعرفوا ان قبيلة البكارة قبيلة كبيرة جداً تنتشر فى بلاد الشام وبلاد العراق بلاد الرافدين والجزيرة العربية مكتب أشراف الهاشميين يسكنون فى حى عرفة يسكنون فى السودان وفى مصر ومعظم التجمع فى هذه الدول اللى أنا ذكرتها بخصوص عشيرتنا تٌلقب بالفخد أو العشيرة أو البطن عشيرة ال شهابات تكلمنا عنها بشكل مُفصل احنا بتربطنا بمشايخ العشائر التانية أو الشيخ الكبير الشيخ روافد البشير أوشيخ تربطنا علاقات قرابة وعموماً ليس علاقة رئيس بمرؤس أو علاقة عبد بسيد وإنما هى علاقات عمومة تواصل متميز وهم أخوة ونعمتنا فى السراء والضراء اذا لديك استفسارات أنا مفيش مشكلة

ماهو وضع القبيلة من الناحية السياسية والعسكرية فى سوريا؟
الأوضاع العسكرية فى سوريا قبل حدوث ثورات الربيع العربى قبيلة البكارة كانت تتميز بالإمتاع الوطنى وعلى فكرة قبيلة البكارة اكثر القبائل التى ساهمت فى طرد الاستعمار وكان لها دور مشهود فى طرد الإستعمار الفرنسى ويشتهر قبيلة البكارة بوطنيتهم فى سوريا عندنا مافى كتل عسكرية مستقلة وموجدة الجيش السورى هو اللى يمثل أبناء سوريا ومافى عندنا فى سوريا عشائر مسلحة الدولة ومن الناحية السياسية أبناء عشير ال شهابات الخاصة منذ البداية كانت حريصة دائماً على عدم أراقة دماء السوريين من جميع الاجناس ومن جميع الطوائف تحرس دائماً على وحدة التراب السورى وعدم الإجرار وراء الفتن وإثارة المشاكل فعشيرة ال شهابات تقف فى أى طرف فى هذا الصراع لكن هى وقفت مع سوريا الأم وسوريا الوطن وأهلنا سواء كان من المولاة أو من المعارضة أحنا فى الاخر سوريين ونحب سوريا ولن تميل التراب السورى ونحن نحزن على الدم السورى سواء كان من المولاة أو من المعارضة فى الاخر هم كلهم أخوتنا وأبناءنا بالنسبة لعشيرتنا من بداية المشاكل ومن بداية الاحداث ومع باقية الأعيان اتفقنا اننا لن ننجر وراء أى شىء يهدد أمن أهلنا وأمن وطننا طبعاً إحنا لاننتمى لأى طرف سياسى قبل المشاكل و قبل ثورات الربيع العربى أبناء قبيلة البكارة معظمهم أساء السوريين هم أعضاء فى حزب العربى الإشتراكى وكانوا من المناظرين فى هذا وحققوا كفاح فى مسيرة هذا الحزب فى الإنماء وفى تطور بلدهم وتطور منطقتهم خاصة فى منطقة الجزيرة الخليل بن حسن هذه لمحة بسيطة عن الواقع العسكرى والواقع السياسى

ما إسهامات عشيرة ال شهابات بدعم الجيش السوري النظامي ؟
الجيش السوري هو جيش بلدنا بغض النظر عن قيادته السياسية أو بغض النظر عن الخصوم اللى نحن ننظر الى الجيش السوري كمؤسسة سوريا تحمي تراب الوطن ونحن منذ البداية فى معظم ابناء العشائر البكارة المتواجدين حالياً يخدمون مع قوات الجيش العربى السوري فى الخدمة الإلزامية وقسم من أبناء عشيرة الشهابات موجودين فى المنظمات الرديفة لجيش العربى السوري من الدفاع الوطنى من أولاد عمومتى موجود هناك الآن ونحن أكتشفنا بالأخير مؤامرة وُجدت على الاراضى السورية ومؤامرة موجودة ضد تراب الأرض السورية واحنا نقف مع وطنا ومع بلدنا ومع تراب بلدنا وإحنا ضد الإنفصال وضد التقسيم ..وضد هذه الأطروحات منطلقاً من وطنيتنا وحبنا و ولأئنا لهذا الوطن ولهذه الارض ولهذا التراب نحن لانريد أن نسمى لهذا الشىء نحن نريد الوفاق بين القيادة السورية المتمثلة فى بشار حالياً رئيس الجمهورية والتوافق بين الناس المعارضين اللي قاموا ضد النظام نحن نريد أن نوصل أن نحقن دماء السوريين بشكل عام وأهم شىء أن تخرج سوريا بلد ووطن لجميع السوريين بلد يُراعى حقوق الأقليات والأكتريات وبلد غير قابل للتجزئة والتقسيم وغير قابل لحياكة أنظمة جديدة واتفقايات استشعرنا منه وكانت خطواتنا خطوة صحيحة وفى اتجاه صحيح لأنه عرفنا فى النهاية أنه هدف المؤامرة هو تدمير الدولة السورية وتدمير المدن التحتية السورية نحن قلباً وقالباً مع الدفاع عن كرامة الوطن ومع الجيش النظامي السوري ضد المؤامرات التي تُحاك ضد تراب هذا الوطن طبعاً الناس طبعاً لا الأمر فاق موضوع الموالة أو المعارضة الموضوع أصبح وطن وموضوع تشتت أهلنا وموضع دُمرت ممتلكاتنا و ضاعت أرزاقنا فنحن مع وحدة الجيش السورى فى الوقوف ضد جميع المؤامرات التى تحاجب سوريا طبعاً أى بليه أو او انسان يظن ان الغرب أو الأوربيين يريد الخير لسوريا فيذهب خلفهم فهذا الإنسان يعتبر أنسان ناقص عقل أو بليه وبحياة الغرب و الاوروبيين ماأرادوا أى خير أو أي بناء لأي بلد عربى سواء سوريا او غير سوريا فيظنوا أن الغرب راح يبنون لهم بلدهم الديموقراطية اللي عملوها الامريكان فى العراق و ال‘نسان لازم يعتبر من غيره الإنسان الذكى والإنسان الغبى الذي لا يعتبر من نفسه من أخطاء نفسه ففيه ناس تنساق وراء الفتن ووراء الشهوات وساعت فى دمار بلادها بايدها سُأل هتلر سؤال من اكتر الناس تكهم ياهتلر الناس الذين ساعدونى على احتلال بلادهم مع الاسف فيه ناس انجرت وراء الفتن ولم يروا العواقب أصبح فيها السوريين ولم ينظروا الي المستقبل أن هؤلاء الناس ولوكم واعطوكم ولكن في المسقبل هؤلاء الناس يستخدمونكم وقود للحرب شٌتت الشعب السورى ودُمرت البنية التحتية وسوريا على مشارف الدولية وكلم من يبحث عن حصته من الكعكة السورية أحنا كنا عايشين بخير وأمان واستقرار ولكن حدث ماحدث ولن تعود الي الوراء نحن نتمنى على جميع أطياف السوريين أن يجلسوا ويتفقوا ويستعدوا لاعادة بناء وطنهم من جديد ولن ينفع سوريا الا السوريين ولن ينفع سوريا اي انسان من خارج سوريا لأن اللي جاى من الخارج بده يأخد غنيمته ويروح يترك الدمار لهذا البلد سوريا كانت قمر فى سماء العرب سوريا كانت تحتضن اللاجئين من جميع الدول العربية سوريا التى لم تضع خانة للاجىء عربى فيها وصرفوا عليهم من أموالهم الخاصة والسوريين الأن فى بلاد الشتات ومعروف قصتهم ماأحد التفت اليهم ألا من رحم ربى واذكرهم فى بلاد الشتات وعرضوهم الجميع للإذلالات وسوريا هى البلد الوحيدة التي لاتطلب فيزا من أي عربى أن يدخل إليها والان جميع الدول العربية تطلب من السوريين فيزا ماعدا السودان الله يمسيهم بالخير اللي يشوف النتيجة اللي وصل إليها السوريين لهذه المرحلة لازم يتعظ ولازم يتعلم ما الانا غير بعض إخونا فى المعارضة وإخوتنا فى الموالة فى الأخر كلنا سوريين وان ما ننساق وراء الغرب والقوة الأجنبية التي تريد الدمار إلينا ونريد الخير نتمنى ان يجلسون ويتفقون برأى بمصلحة الوطن السورى ولمصلحة الوحدة السورية أنا اتكلم هذا بصفتى أحدى أبناء عشيرة الشهابات الملوح وقبيلة البكارة

ما رأيك فى المفاوضات مع المعارضة المعتدلة ؟
طبعاً بالنسبة للمفاوضات أحنا مع اي حل سلمى يؤدى الي اتفاق السوريين مع بعضهم البعض وإعادة بناء الدولة السورية أي حل سلمى سواء إن كان عن طريق المفاوضات أو المواجهة الغير مباشرة سواء كان فى موسكو سواء كان فى اينما يكون الإ ان ترسي المفاوضات الأخيرة الي وحدة الاراضى السورية وايقاف الحرب بين السوريين وسفك الدماء وان تسعى فى الاخير الي وحدة الأراضى السورية واعادة بناء سوريا نحن هون تتواصل القيادة السورية مع المعارضة السورية الي اتفاق مابينهم ليتصالحوا ويبنوا حكومة من الطرفين بالقيادة اللى هما يشوفوها ويتفقون عليها ويعطفوا على هذا الشعب المسكين من أن يتشرد

هل يوجد تصور بين شيوخ القبائل المختلفة لتشكيل سياسي موحد للقبائل ؟

نعم كانت هناك اكتر من محاولة فى الداخل السورى لأي كيان سياسي حالياً تشكيل أي كيان سياسي للقبائل بده يخضع للطبقة العسكرية المسيطر علي هذه المنطقة اذا شكل كيان سياسى لقبيلة العربية فى هذه المحافظة الحسكة لو تسمح لهذا الكيان بامتلاك السلاح فى المناطق التي يستحوذ عليها حزب العمال الكردستاني فى منطقة سيطرته اللى هى مناطقنا حالياً اللي هي شمال سوريا أعتقد من أبناء عشيرة ال شهابات من حصيلة حزب العمال الكردستاني فحتى انه تشكيل مجالس عشائري يضم عشائر الطى وعشائر البكارة ومن عشائر ال شملار ومن مختلف العشائر بنى ساعة وحرب وهكذا هم حتي وجود هذا الكيان يعتبر أن حزب العمال الكردستاني لا يسمح له بتشكيل فصائل مسلحة تابعة للعشائر القوة صارت للأسف مع من يحكم فهذا الحزب العسكري علي هذا الكيان باعتبار غيرمسلح وغير قابل للدفاع عن نفسه يصبح الناس المسلحين تفرض اجندتها وأرائها علينا ولكن فى الفترة الأخيرة برعاية القيادة السورية هناك حراك عشائري فى منطقة الجزيرة السورية تحت مظلة أعضاء حزب العربى الإشتراكي وانشاء الله نتأمل فى هذا الحراك الخير انشاء الله ونتمى أولاً وأخر حزب العمال الكردستاني ينساع إلي محو الهوية العربية فى منطقة شمال سوريا وادعاء أن العرب هم محتلين هذه الأراضى ويجب تطهريها من العرب كردستان الكبرى طبعاً هم طرحوا هذا المخيل والمعشش فى رؤوسهم بس صاحبة اخواتنا فى العشائر العربية الموجودة هناك تحت مظلة حزب العربى الاشتراكى وظلة سوريا أصبحت يتحركون تقريباً تسعى نحو الدفع للهوية العربية الي المنطقة وتثبيت تعليم اللغة العربية لأنهم منعوا تعليم اللغة العربية فى المدارس فى منطقتنا وحاولوا تقريباً بشكل استيطاني ان يحولون اللغة الى اللغة الكردية .موجود هذا فى الحراك ونتمى ان تبقى الحسكة عربية بالفخر و الإعتزاز ولا تزال وستبقي عربية رغماً عن المحتلين 

ما رأيك فى داعش؟
تنظيم داعش تنظيم مُجهل الهوية نظيم من جهة استخباراتية سواء من دول أومن المخابرات أجنبية هذا التنظيم وجوده أصبح عبء كبير على قلوب أهل السُنة نحن نتمنى من الله عز وجل ان يخلصنا من جميع هذه الأمراض سواء كانوا متطرفين أو أجانب او محتلين وهو لن يجنى على السوريين وعلى نفسهم الإ الدمار نحن نتمنى ان نسيطر على هذا التنظيم عاف فساداً على ممتلكات الناس وعاف فساداً فى بيوت الناس وتدمير المدن وكل مدينة يدخلها هذا التنظيم تُدمر ولو كان صحيحاً ولو كان حقيقاً لما لجؤا الى هذا العمل الذي يؤدي بنتيجته إلى سفك الدماء والدمار وتشريد الناس بسبب تصرفاته المغلفة وعنده استهتار بدماء البشر والرسول عليه الصلاة والسلام جاء برسالة المحبة والسلام و الله عز وجل بعثه وقال ( أن ارسلناك رحمة للعالمين) محمد عليه أفضل الصلاة والسلام لم يكن لم يكن يقتل الأطفال و ينهب الخيرات محمد عليه الصلاة و االسلام عندما كان أول من يجوع ونذكر كلنا هذا الموقف عندما أتى صحابى الي الرسول عليه الصلاة والسلام يربطون بطونهم بحجر الرسول ربط بطنه بحجرين من شدة الجوع أمراء داعش عندما دخلوا الى سوريا نهبوا ثروات البلد ونهبوا النفط والحبوب ويعتقلون و يمرحون والناس ماتت من الجوع الناس ماتت من العطش لايوجد كهرباء و لاأى خدمات بسيطة أبسط الخدمات أنقطعت لأربع سنين بسبب وجودهم هم عبارة عن أداة تشتخدم بأيادى مشبوهة وأيادى مُغرضة لاتسعي إلي خير هذا البلد والي خير هذه الأمة

هل يوجد حصر لأعداد المهاجرين من أعداد العشيرة داخل وخارج سوريا ؟
طبعاً أكثر الناس اللي هاجروا من سوريا طبعاً أحنا مقرنا الأساسى في منطقة دمشق والحسكة اللي هاجروا اكثرهم من حزب العمال الكردستاني لأنه عمد الي تجنيد العرب ووضعهم فى صفوف قتال داعش واحيانا للقتال ضد النظام اكثرهم هربوا فراراً من هذه المسألة كانوا من الطلاب الجامعيين كبير عمومتنا هاجروا الي تركيا وإلي المانيا

هل يوجد حصر لأعداد المهاجرين من سوريا من أبناء اقبيلة ؟
أنا تكلمت ان من أبناء عشيرة ال شهابات الملوح فيه بعض مايوصلوا للعدد 100 شخص هذا بسبب التجنيد الاجبارى للحزب العمال الكردستاني قسم منهم هرب لتركيا والبعض الأخر هرب لألمانيا نتيجة لبعض المشاكل التي سببها حزب العمال الكردستانى لكن إعداد دقيقة حالهم حال السوريين الكثير منهم انهم عندهم حسابات دقيقة محسوبين فى طرف سياسي هربوا من الحرب وهربوا من الدمار ومن القتل أنتى موجودة فى سوريا فى منطقة النزاع فى منطقة الحسكة صار فيها اكتر من اربع او خمس ناس يتقاتلون يعنى حزب العمال يتقاتل مع الجيش الحر ويتقاتل مع داعش لا تعرف من اللي بدوه يقتلك فانت لما تهرب انت لم تهرب مع طرف سياسي أنت هربت من الموت فيه ناس هربوا الي تركيا مع بعض عوائلهم وفيه ناس هربوا الي المانيا مع عوائلهم طبعاً من سنة الي الأن أُغلقت أبواب الهجرة أمام السوريين اعداد قليلة حوالى 100 يزيد قليل او اكثر

ماذا عن تقسيم سوريا إذا حدث ذلك هل تؤيد ؟
اعوذ بالله لا طبعاً احنا قلباً وقالباً مع وحدة الأرض السورية ونضحى بدمائنا لوحدة الأرض السورية أنا لااتصور لابالعقل ولا بالخيال ولا بالأحلام لا استطيع ان اتصور أن سوريا مٌقسمة هذا بالنسبة لى مرفوض بالعقل والشعور واللاشعور والاحلام وانشاء الله باذن الله سوريا لن تقسم

هل تعمل عشيرتكم بالزراعة وماهى أهم المزروعات التي تقوم بزراعتها ؟
 طبعاً كونى طبيب مختص بأمراض الاطفال وعملت بوزارة الصحة السورية 2007 أمارس مهنتى كطبيب فى اختصاص الاطفال فى مستشفيات سوريا والأن فى عيادتى الخاصة اضافة الي عملى هذا انا أبن عائلة عربية من شيوخ عشيرة الملوح فلدينا بطبيعة الحال أراضى زراعية أنا امتلك حوالي عشرين أمتار من الارض الزراعية مع وجود بئر فى عمق 250 متر تقريباً أربع انج مياه نزرع أراضينا محاصيل القمح والشعير والقطن والشعير والقطن هى محاصيل أساسية فى كل سنة نزرعها فى منطقتنا طبعاً هناك محاصيل تانية كبقوليات والعدس والحمص والكمون والسمسم أحياناً هى أغلب المحاصيل اللي بننتجها طبعاً كوننا أبناء عشائر أكيد نحب أقتناء الثروةالحيوانية من غنم وبقر من وهى الأمور عمى تقريباً عنده حالياً مشتغلين بالزراعة فعندنا كمية كبيرة من رؤوس الغنم الموجودة كل ده 50 /60 رأس غنم موجودة يقضى حاجتهم من المواد الحيوانية ونشاطها من السمن والحليب و اللبن وغيره وغيراته بشكل عام وأساسى العيش مشترك بين ثروة زراعية موجودة كنا نزرعها ومابين ثروة حيوانية موجودة بس حالياً الوضع مأساوى لأن عدم توافر الكهرباء حالياً من أربع خمس سنين أثر بشكل كبير على الإنتاج الزراعى عندنا وعلى الثروة الحيوانية

ماهى الأسلحة والتجهيزات الموجودة لدى عشيرتكم ؟
عشيرتنا لايوجد لديها أى سلاح احنا فى سوريا قبل حدوث مشكلة الربيع العربى والثورة السورية المزعومة قبل هذا الوقت كان السلاح يقتصر على أجهزة الدولة النظامية يعنى ممنوع أى مواطن أنه يقطنى السلاح بيده طبعاً كان هذا الأمر حرصاً من الدولة السورية على عدم انتشار السلاح ووجود فوضى وخاصة بين أبناء العشائر كانت درع للثأر والانتقام وحدوث القتل فالجانب كان محصور بايدى الشرطة ورجال الشرطة ووزارة الداخلية والجيش العربى السورى أما بالنسبة الي السلاح فالمواطنين لا يوجد سلاح لديهم

كم عدد أفراد عشيرتك ؟
يٌقال أن قبيلة البكارة بشكل عام فى محافظة الحسكة فقط القبيلة البكارة موجودة فى اربع أو خمس محافظات فى سوريا فقط فى الحسكة يناهز المليون و مائتين شخص بس عشيرتنا بشكل تقريبى حوالي خمسة الآف أو ستة الآف شخص أكثر هذه الإحصائيات من خمس سنين الأن حالياً مااعرف تكاثروا اطردوا ماتوا مااعرف بس الإحصائيات حوالى خمسة او ستة الآف شخص أبناء العشيرة

ماهى الهيكلةا لقيادية للعشيرة ؟
الهيكلة القيادية للقبيلة تتألف من الشيخ عباس وأعيان العشيرة احنا عشيرتنا أيضاً تتقسم الي أفخاذ او بطون يعنى كل عائلة هى بطن أو فخذ فكل الفخد والبطون هي رئيس الفخذ او المسئول عن هذه العائلة يعتبر هو من أعيان العشيرة فى حدوث اي طارىء او حالة او مشكلة الجميع يجمعون فى المضافة عند عم عباس عنده مضافة كبيرة جداً طولها حوالى 20 متر بعرض حوالي اربع أو خمس أمتار يجتمعون هؤلاء الناس ويقررون القرارات التي تخص العشيرة من اتفاق على كمية الدية أو الاتفاق على حيثيات المشاكل أو وضع القوانين والينود اللي راح يمشي عليها ابناء العشيرة تقريباً حوالي عشرة دائماً الأعيان يجتمون فى المضافة حول الشيخ ويقررون الخطوات أو القوانين و البنود اللى تتعلق بعشيرته

ما مقترحاتكم لإنقاذ سوريا من الوضع الراهن ؟
أنا دائماً قولنا من قبل وحالياً وفى المستقبل ان لايوجد فى سوريا حل عسكرى الحل فى سوريا حل سياسي وهذا الحل السياسي لن يستطيع أحد من خارج سوريا أن يقضوا علي السوريين لابد أن يكون هذا الحل السياسي من قرار ومن اجماع السوريين من أنفسهم وبأرادة السوريين لأنه اي حل يفرض من الخارج على سوريا سيقبل به بعض والناس وسيرفضه بعض الناس لذلك الحلول الخارجية هى غير مٌجدية وغير مقنعة فالأفضل أن جميع أطياف المواطنين السوريين يلتقوا مع بعض ويتفقوا ويخرجوا بالقرارات لصالحهم ولصالح شعبهم أكيد اتفاق سياسي بين جميع المتعاطلين أو المتناحرين أو غير المتناحرين والمعارضين هؤلاء الناس لازم يجتمعوا ويقدم كلا منهم تنازلات للطرف الأخر وهؤلاء الناس يتنازلون شوية وهؤلاء الناس يتنزلون شوية كما قال الشامي لايوجد مشكلة بدون حل الأيادى الخبيثة والأيادى الخارجية هي التي تفتن السوريين ببعضهم البعض ومعروفة هذه الأيادى نحن ندعو الي حل توافقى بين السوريين وأنفسهم السوريين هم من يقررون من سيكون رئيسهم ومن سيشكل البرلمان ومن وزارئهم وهم يعملون على بناء جيش سوري يسعي لبناء سوريا موحدة يضم جميع أبناء سوريا

ماهى طبيعة علاقة العشيرة بالعشائر الأخرى ؟
 العشيرة لها بنود وقوانين يمشي عليها أبناء العشيرة وتدعى بالمظبطة وترتبط مع باقية العشائر فى قانون عام يجمع هذه العشائر يستمعون جميع شيوخ العشائر عند أحد الشيوخ الكبار يضعون قوانين وأنظمة تسير عليهم واتفاقية تربط بين هذه العشائر جميع هذه العشائر مرتبطة ببعضها البعض بأعراف و قوانين مكتوبة تسير عليها جميع العشائر فتكون العلاقة بينهم منظمة علاقة احترام متبادل وطبعاً هناك اجتماعات دولية متبادلة بين رؤساء العشائر يجلسون مع بعض ويتفقون على نفس مبدأ المجلس العشائرى هناك مجلس قبلى موسع يجتمعون فى أعيان القبائل ورؤساء وشيوخ القبائل ويضيفون بنود أو يلغون بنود من المظبطة أو الدستور العشائرى الموجود وحتى اذا حدث مشكلة بين عشيرة وعشيرة فباقية العشائر تلزم العشيرتان بالجلوس والتفاوض والتحكم حتى العدل واصواب
فى النهاية أستاذ محمد سليمان يشكر موقع قبائل العرب حضرتك وأنا اشكرك شخصياً لوقتك وتشرفت لمقابلة حضرتك حفظ الله سوريا وحماها وبلغكم النصر القريب شكراً لحضرتك
اهلاً وسهلاً بك وشكراً لحضرتك كم تشرفت بلقائى معك وبهذا الحوار اللطيف وتحيا سوريا موحدة انشاء الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام

التفاصيل

يرحب موقع قبائل العرب بالشيخ / هايل بن رشيد الرفاعى الهاشمى

 ماهى السيرة الذاتية لحضرتك؟
هايل بن رشيد السيد الرفاعى من الجمهورية السورية محافظة درعا بلدة الشهاب
حاصل على الثانوية العامة وأعمل فى المجال التجاري، تعود دورنا إلي بنى هاشم من أبناء الحسين بنى على رضى الله عنه وأرضاه.

ماذا عن دور وموقف القبائل والعشائر تجاه الثورات؟
لعبت العشائر على مر الزمن دور إيجابي نهضت بالمجتمع وفى كثير من الأحيان كانت أداة التغيير من خلال رجال أفرزتهم واستمدوا قوتهم من دعم عشيرتهم وفى الثورة السورية.
كان للعشيرة دور كبير والتجمع على أساس عشائري فكانت من أبرز التغيرات على الساحة الاجتماعية وحتى السياسية أفرزتها الثورة السورية.
العشائر السورية مكون أساسي للنسيج السوري ويرى أبناؤها أنهم مشوا فى عهد الأسد بل أنهم يرون أن النظام قد تعمد استهدافهم واستهداف شيوخهم وتغييبهم عن الساحة الوطنية وطبعا ليبقى ولاء المواطنين لنظام فقط بعيداً عن أى ولاءات آخرى فقد تهز أركان حكمه فى يوم من الأيام.

فمنذ انطلاق الثورة السورية والصوت العشائري بات أكثر وضوحا وظهرت تكتلات عشائرية مثل مجلس عشائر سورية ومجلس القبائل العربية السورية وعشائر عملت بشكل منفرد وتشكلت فصائل عسكرية على أساس عشائري خاصة فى الجنوب السوري مثل فرقة أحرار العشائر وفرقة العشائر وفصائل أخرى وغالبيتها من عشيرة واحدة لم تلعن عن نفسها أنها عشائرية لأنها عمليا تمثل عشيرة معينة والعشائر يعدون القبيلة نظام اجتماعياً وسياسياً والعشائر فى سوريا تشكل نسبة لا يستهان بها فى المجتمع السوري، فرغم عدم توافر إحصائيات رسمية لهم إلا أن أهل العشائر يعدون أغلب أهل الريف من أبنائهم فإذا ما علمنا أن سكان الريف يزيدون قليلاً عن نصف المجتمع فإن العشائريين أن ما يزيد من خمسة وأربعين بالمائة من الشعب السوري عامة فهم من أبناء القبائل والعشائر والحراك المؤثر فى مسار الثورة السورية كانت من درعا جنوب سوريا .
ويفخر أهل العشائر أن درعا تعد من المناطق التى سيطر عليها الحس العشائري فكان للترابط العشائري الدورالأكبر فى توسيع الحراك وانتشاره من قبيلة لأخرى حتى شلمت المناطق الجنوبية كافة.
وفى الحقيقة فإن النظام وحتى قبل اشتعال الثورة السورية حاول استمالة بعض رؤساء العشائر وتحيدهم وكسبهم إلي طرفهم وقد نجح إلي حد ما فى البداية إلي أنهم أدركوا فيما بعد مدى إجرام النظام وانحازوا إلي شعبهم وأهلهم.
وأيضا لم يكن للعشائر تكتلات سياسية واضحة ولم يظهر حراكهم من قبل الثورة السورية. إذا أن حياتهم السياسية اختصرت على بعض النواب فى البرلمان والذين لم يكن لهم أى وزن كما كل النواب الآخرين فى مجلس النواب فى ظل حكم الأسد لم يكن إلا أداة لتبريروتمرير سياستهم فى البلاد وهذا لا يعاب على العشائر عدم وضوح حراكهم.

هل يوجد الرأى السياسى تجاه الثورات وخاصة الثورة السورية أم لا؟
عرف من خلال تجارب الحركات الثورية العالمية أن الثورة لكي تنجح لابد من توافر مجموعة من العوامل الموضوعية والذاتية لها.
يأتي فى مقدمة هذه العوامل القيادة الموحدة والنظرية الثورية وبالتالى تكون وحدة الرأي ولكن فى أحيان أخرى تكون الثورة عبارة عن حراك شعبي بدون ناظم تسمى مرحلة الفوضى والارتجال لفترة ثم ننتقل لمرحلة جديدة هى الهيكلة والتنظيم ووحدة الأهداف وبالتالى وحدة الرأي.
أما فى الثورة السورية لم تتوافر لها هذه المقومات فبدل القيادة الواحدة كان هناك قيادات آخرى متعددة وأيضا لكل فصيلة عسكري أو جناح قيادي أيدلوجية مختلفة والمصيبة أنهم غلبوا أيدلوجيتهم على الهدف الأساسي للثورة بشكل عام. المشهد المعارض للنظام امتد من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار حتى بدأ من مشروع الدولة الإسلامية وتطبيق الشريعة وفق الفهم السلفى للنصوص يمثل فى الجماعات المسلحة والذى تتعدد فيهم المرجعيات السياسية والحراكية ثم جماعة الإسلامي السياسي ذات التصورات المعتدلة وفى طليعتها تنظيم الأخوان مروراً بالمعارضة الديمقراطية التى تطالب بالدولة المدنية بالمعارضة اليسارية من معتدليها وراديكيليها بالإضافة إالى جماعات الأثنية كالأكراد والآشوريين وغيرهم

 هل يوجد تصور بين شيوخ القبائل وأبنائها لعمل كيان سياسي موحد لمواجهة الأنظمة؟
كما قلت سابقاً إن العشائر كيانات إجتماعية لها دور كبير فى تطوير المجتمع تؤثر وتتأثر بالأحداث السياسية والإجتماعية والثقافية على سبيل المثال فى سوريا ما إن بدأت شرارة الثورة السورية تتوسع فى طول البلاد وعرضها حتى بدأت تطفو على سطح كنايات وتجمعات شعبية وسياسية مختلفة .
لم يكن لحراكها ضجيج أوأثر بيرر أصحاب هذه التجمعات هذه الظاهرة بأن الثورة السورية سمحت ولأول مرة منذ ما يقارب نصف قرن تقريباً للأفراد وللجماعات بالتفكير بصوت عالى لم يخشوا سوط الجلاد أو تقرير مخير فنحن الآن فى زمن ولى فيه الخوف من الديكتاتور وأصبحت كلمة المواطن لها قيمة ليس داخليا فحسب بل حتى فى دول العالم أجمع منذ أن انطلقت الثورة السورية والصوت العشائري بات أكثر وضوحا فتكتل شيوخ العشائر بتجمعات وائتلافات وفى الحقيقة فإن النظام وحتى قبل اشتعال الثورة السورية حاول استمالة العشائر إاليهم وتحديهم لكسبهم إلى طرفه فكان يغدق على بعضهم شيوخ العشائر بالأموال والهبات والسيارات والأراضي وقد نجح النظام بالفعل مع الكثير من شيوخ العشائر والذين باتوا مؤيدين بل داعمين له فى القمع والتنكيل ومع بداية الثورة السورية شعر النظام بالخطر المحدق عليه وخشى انقلاب بعض العشائر ضده فبدل مزيد من الأموال بسخاء منقطع النظير لتصل حصة بعض الشيوخ إلي أكثر من ربع مليون دولار وبعضهم الأخر حصل على أربعمائة ألف دولار وكانت الأموال تدفع للشيوخ على حسب ثقل عشيرتهم على الأرض. فالعشيرة الكبيرة التى يقوم أبناءها يعدوا بمئات الألاف ليس كالعشيرة التى تعد بعشرات الألاف ولم تكن ظاهرة استخدام العشائر جديدة على النظام السوري.

ماهو موقف القبيلة والقبائل الأخرى من داعش؟

أصبح واضحاً وجلياً إن داعش تنظيم إرهابي تم صناعته من قبل النظام السوري وإيران والتى شيطنت الثورة السورية ووصمها بالإرهاب وبالتالى تقليب العالم عليها وإفشالها هذا من ناحية ومن ناحية أخرى الأيدلوجية الداعشية وايدلوجيات التنظيمات السياسية وايدلوجيات التنظيمات السياسية الدينية لا تلتقي مع قيم وأخلاقيات وعادات العشيرة والقبيلة بل على العكس تماما تتناقض معها العشيرة تقوم التسامح وعلى القيم والسلام وحريصة على السلم المجتمعى والحمة بين أبناء الوطن الواحد على العكس تماما من تلك التنظيمات الإرهابية الدموية قاتلها الله.
كما أنه للعشائر دور كبير فى محاربة تنظيم داعش ففى الجنوب السوري كانت أبناء العشائر فى الجيش الحر يقاتلون على جبهتين فى نفس الوقت النظام والدواعش.

هل تفرق الأنظمة بين أبناء القبائل وباقى الشعب؟

نعم أعتقد ذلك وهناك تجربة على أرض الواقع فى أفغانستان حيث أنهم شكلوا مجلس اتحاد قبائل أفغانستان يلعب هذا المجلس الآن دوراً سياسياً كبيراً وكان له دور فى حالة الإستقرار السياسي والإجتماعي النسبي التى شهدها هذا البلد واعتقد الآن فى سوريا وخاصة فى الجنوب .
يجري العمل على تشكيل مجلس لكل عشيرة ثم مجلس يضم كل العشائر تحت مسمى مجلس عشائر حوران إضافة لتشكيلات كنت قد ذكرتها سابقاً.

 ماهى الإقتراحات لإنقاذ الأوطان فى الوضع الراهن والمستقبل؟
هذا يختلف باختلاف طبيعة الأنظمة فبعض الأنظمة حاولت أن توفق أوضاعها مع القبيلة ووجدت أن استمراريتها رهن بذلك .
بالطبع هذا فى المجتمعات القبلية أى المجتمع المنقسم إلي قبائل كبيرة ومتقاربة وبشكل عام المجتمع الذى تسوده العلاقات البدوية أو شبه البدوية وهنا الأنظمة تحاول بشكل دائم كسب القبائل وبالتحديد رؤساء القبائل والعشائر وتمنحهم امتيازات أو تميزهم عن باقى فئات الشعب.
أما فى الأنظمة التى تتدعى التقدمية والعلمانية خاصة إن كان المجتمع أقرب للمدينة من القبيلة فإن هذه الأنظمة حاربت القبيلة وحاولت أن تتغدج خلف الأقليات ووجدت أن رجالات القبائل الكبيرة يشكلون خطراً على النظام، أما النظام السوري كان متذبذب ففى المناطق شبه المدنية والتى تحتوي على قبائل وفئات اجتماعية أخري كان يحارب القبيلة ويمنع رجالاتها من تسلم سلطة ويعتمد على الأقليات.
أما فى المناطق البدوية مثال الشمال السوري حيث المجتمع يتألف من قبائل متعددة وكبيرة فكان يعتمد على رؤساء القبائل ويقدم لهم الإمتيازات وعندما قامت الثورة حاول النظام أن يكسب رؤساء القبائل والعشائر عن طريق تقديم المال والبيوت والسيارات لرؤساء تلك العشائر وبالفعل نجح فى ذلك إلى حد معين.

هل تعددت القبائل بأيدلوجيتها المختلفة يشكل خطراً؟
إن الفترة الأخيرة بما أفرزته من شعور بالهوان وإحساس عميق بالثمن الباهظ والفاتورة الفادحة التى ندفعها نتيجة للأنظمة الفردية ودوائر الحكم المغلقة .
اليوم تدعونا إلى المضى نحو عملية إصلاح شاملة لا تتجه إلى تغير الأفراد بقدر ما تتجه إلى تغيير السياسات وأنماط التفكير وأساليب الإدارة لأن السبب الرئيسى وراء ما وصلنا إليه من حالة مزرية أنما سببه تعطيل برامج الإصلاح وتوقيف برامج التنمية وتجربة الممارسات الديمقراطية والتى تتيح فرص تمثيل جميع القوى السياسية على المسرح السياسي نحن مقبلون على سنوات استثنائية تحتاج إلى قرارات صعبة جداً ومواجهات ضرورية ونحن لا نتتظر تعليمات من الدول الأخرى لكى يقدموا لنا وصفات الإصلاح فأهل مكة أدرى بشعابها .
ونحن أعرف من غيرنا بمشكلاتنا السياسية وهمومنا القومية وأمراضنا الفكرية ولقد آن الآوان لكى نتحرك نحو الإصلاح الجاد والتفكير الشامل والإبتعاد عن العشوائية السياسية مع القدرة على الموازنة بين المصالح الوطنية والضغوط الخارجية
أولًا : دعنى أقول إن القبائل تعمل بشفافية ووضوح وتتبنى مطالب الشعب المشروعة وتعمل من أجلها ويتم التعامل مع الأحداث الجارية وفق هذه المعطيات وتسعى إلى وضع حد إلى جميع النزاعات والممارسات التى تعمق الكراهية والأحقاد بين أبناء الوطن الواحد وإلى إشاعة رفع التسامح والتعايش بين أفراد المجتمع من خلال تعزيز روح المواطنة التى يجب أن تسمو فوق كل شىء كما أن القبائل مكون اجتماعي وسياسى يطمح إلى بناء دولة القانون ويطمح إلى نظام سياسي يحقق العدالة الإجتماعية ويصون كرامة الإنسان والمجتمع ونحن كقبائل متفائلون فى تحقيق ذلك لأن ألانظمة الديكتاتورية والشمولية لم تعد مقبولة بل أصبحت معدودة فى طريقها للزوال.

 ماذا عن أبناء داخل الحراك السوري؟
أبناء القبائل هم الجزء ألاكبر والأساسي من المجتمع وهم كانوا ما عانته كافة فئات الشعب الأخري من ظلم وانعدام الحرية وغياب العدالة والكرامة الإنسانية بسبب النظام الديكتاتوري الشمولي لذلك من بداية الحراك الثوري فى سوريا انخرطوا فى صفوف الثورة سواء فى الجانب السياسي أو العسكري وقد تقدموا تضحيات كبيرة جدا.

 هل تمثل القبائل والعشائر قوة فعالة فى الحراك الثوري وماهى إمكانية الإستفادة من هذه القوة؟
كنت قد أسلفت إن المجتمع السوري غالبيته مجتمع قبلي ومجتمع شبه قبلي حتى سكان المدن مازالوا ينضمون للعائلة ويتفاخرون بأنسابهم وأصولهم من هذا المنطلق القوة الأساسية للثورة.
كانت من أبناء القبائل والعشائر فى الجنوب السوري عشيرة الحريري والرفاعي والزعبي والمقداد والمصري والجباوي والمحاميد والمسالمة وإلى أخره وكلهم نفتخر ونعتز بهم، أو فى الشمال حيث المجتمع قبلي بامتياز وكنت قد ذكرت أنه تشكل فصائل ثورية مقاتلة يغلب عليها الطابع العشائري وفصائل بأسماء صريحة فرقة العشائر وفرقة أحراً العشائر.

 ماذا عن دور القبائل فى ظل الظروف الراهنة؟
للقبائل والعشائر دور كبير فى الظروف الراهنة حيث أنها تشكل صمام الأمان فى المجتمع وتعتبر بمثابة الناظم الأساسى للمجتمع خاصة فى ظل تراجع فعالية الأحزاب السياسية؛ لأنه كما هو معروف إن الأحزاب العريقة فى المجتمع كالأحزاب القومية وهو حزب الإخوان المسلمين والحزب الشيوعى نفضها مجتمعنا ولم يعد له ثقة بها والأحزاب التى نشأت حديثا هى أحزاب طفولية بلا قواعد لذلك تقع مهمة تنظيم المجتمع والسير به إلى شاطىء الأمان على القبيلة والعشيرة.

والقبائل ليست مؤججة وهى ميزة القبيلة وكأنها عبارة عن نظام اجتماعي يقوم على العرف والتقاليد والقيم الاجتماعية والأخلاقية طبعاً من هذا المنطلق لا يوجد بيننا اختلافات فكرية وايدلوجية بل جميعها تتشابه مع بعضعها لبعض وبينها قواسم مشتركة عديدة.

 ماذا عن موقف القبائل من عملية تقسيم أوطانهم؟
بالنسبة إلينا وحدة أوطاننا أرضاً وشعباً خط أحمر لا يمكن اي مساومة عليه أو التهاون به وقلناها ومانزال ( اليد التى تحاول أو تعبث بوحدة بلادنا نبترها )

هل هناك بيئة تحتية عامة فى مناطق القبائل العربية؟
بشكل عام نقول أن البيئة مؤهلة وناضجة للممارسة عملنا الاجتماعي والسياسي وإن كنت تقصد البنية التحتية فالنظام فى سوريا قد دمرها بشكل كامل.

 هل ينخلط أفراد القبائل فى السياسة المحيلة أو الوطنية أو يشغلون مناصب بارزة فى الحكومة؟
كان النظام حريص جداً على عدم تمكين أبناء القبائل والعشائر الكبيرة من المناصب الحساسة فكان يرضى العشيرة بمواقع هامشية بحيث لا يكون لهم تأثير على سلطتهم.

هل يحق لأبناء القبائل التسلح وماهى الأسلحة المسموح بها وهل يتسلحون فقط بأسلحة مسموح بها ؟ أم هناك أسلحة يمتلكونها غير مسموح بها؟

التسليح ممنوع بشكل قطعى إلا للعسكريين فقط.

هل هناك حالات نزوح فى القبائل بسبب الإضطهادات التى يتعرضون لها من قبل حكامهم؟

أغلب حالات النزوح واللجوء من أبناء القبائل حيث أن غالبية المناطق فى سوريا والتى تعرضت للقصف والأعمال الوحشية من قبل النظام هى مناطق يغلب عليها والطابع القبلي مثل الجنوب السوري فى (حلب ودير الزور ومنطقة الجزيرة وريف حمص وريف حماة)

 ماهى الهيكلية القيادية للقبائل العربية بشكل عام؟

نعم أدركت القبائل والعشائر العربية أنها الناظم الأساسى للمجتمع خاصة بعدما حدث فى كل من العراق وسوريا حيث تراجع الهيكل القانونى وضعف الأحزاب السياسية لذلك بدأت هذه القبائل بهيكيلة وتنظيم نفسها ليكون لها دور فى تنظيم المجتمع ولعب دور سياسي واجتماعي واقتصادي فتشكلت مجالس العشائر أى مجلس لكل عشيرة وشكل بعض رؤساء العشائر مجلس عشائر على سبيل المثال مجلس عشائر حوران ومجلس عشائر سوريا.

 وماذا عن رأيكم فى مجلس قبيلة النعيم فى سوريا وبلاد الشام؟

أخى الكريم : قبيلة النعيم ذكرها المؤرخون والعلماء والأفاضل الذين لهم وزنهم ولهم نسبهم الشريف ولهم عملهم الجليل والعظيم والسادة النعيم فى الشام وفى العراق والأردن والأمارات ودول الخليج فهم من أشرف القبائل كفاهم شرف أنهم ينتمون إلى بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم .
مجلس قبيلة النعيم فى سوريا وبلاد الشام هو تنظيم اجتماعي سياسي يعمل على تفعيل الثقافات البشرية والثقافية والاجتماعية بين أبناء القبائل والعشائر وتوحيد الصفوف وهم داخل المجتمع المدني ليصبحوا أكثر فعالية فى إطار عمل المؤسسات
مجلس قبيلة النعيم يؤمن بأن لا خلاص لأمة مالم يكون شامها وعراقها ومصدرها بخير وعافية ولقد تشكل ليكون منصبه تنطلق من خلالها كل العشائر الموحدة العرب ويقوم بنشاطات عربية ودولية للتواصل مع أحرار يتفهمون قضايانا ولقد تقدم شوطاً كبيراً فى هذا المجال وتقدم من أجل العرب جميعاً وأعرب عن استعداده لتقديم كل الإمكانات السياسية والإعلامية والمادية فى سبيل عزة العرب ونصرتهم .
ووصف مجلس قبيلة النعيم من اجتمع فيما سمي بعشائر سوريا مع رأس النظام بشار قبل فترة لأنهم مجموعة من الشابيحة ولا يمثلون العشائر السورية فى تأيديهم لبشار وطالب المجلس بأعادة هيكيلة الجيش السورى الحر معتبراً الحل فى مواجهة فوضى السلاح ففوضى السلاح التى تجتاح الثورة السورية كما غيرها من كل الثورات وصرح أن جميع العشائر ضمن جسم الجيش الحر هو ضمان للأمن المحلي والإقليمي وحماية أرض العرب والمقدسات .
ومجلس قبيلة النعيم وجه رسالة قوية للمجتمع الدولي بالوقوف بشكل حازم والقيام بواجباته ومهامه الإنسانية تجاه الشعب السوري للحفاظ على الأمن الدولى وطالب الدول الدائمة العضوية بمجلس الأمن الوقوف مع الحق والقوة الحقيقة فى سوريا وهى الشعب السوري وفى طليعته القبائل العربية التى ذكر البيان أنها تشكل حوالي سبعين بالمائة من تعداد الشعب السوري وهى القوة الكبرى الوحيدة القادة على لجم الفوضى الهدامة وناهيك عن التضحيات الكبيرة بما قدمته القبيلة فى معارك العزة والشرف ضد نظام الأسد وأعوانه

يشكر موقع قبائل العرب الشيخ / هايل بن رشيد الرفاعى الهاشمى

التفاصيل

يرحب موقع قبائل العرب بوجيه بنى خالد الشيخ محمد سعيد الخالدي ، أهلا ًبك
أهلاااًوسهلاً
نشكرك لقبول الإستضافة

بداية نود أن توضح لنا السيرة الذاتية لحضرتك؟
اسمى محمد سعيد الخالدي من تدمر منطقة حمص البادية

حياك الله شيخنا نود أن تسرد لنا لمحة عن قبيلة بنى خالد النسب والتاريخ؟
النسب والحس تاريخ بني خالد اول بدايتهم من قديم الزمان أتوا على سوريا من الجزيرة العربية .واتفرقوا وصاروا فى كل نواحي سوريا كل بلاد سوريا صاروا بنى خالد قبيلة عريقة وكبيرة

وماذا عن تاريخها ؟
يرجع تاريخها إلي عدنانيين إلى الخالد بن الوليد المخزومي

لهذا سميت القبيلة بنى خالد ؟
نعم

ماوضع القبيلة من الناحية السياسية والعسكرية فى سوريا سابقاَ وحالياَ ؟
وضعهم كويس بالنسبة للقبائل التي حولهم والعشائر المجاورة لهم ومتفقين بالجزيرة السورية سواء بالحضارة او البادية

ما أهم المواقف التي نتجت عن قبيلة بنى خالد فى الفترة الأخيرة وكان من شأنها تغيير واضح على تطورات الأوضاع فى سوريا؟
التفجيرات هاجرت القبيلة هاجرت منها 175 من القبيلة هاجرت للدول المجاورة فى الحقيقة كان فيها ضغط عليها من النظام و من داعش

ماموقف القبيلة من داعش وماموقف سيادتم من داعش ؟
داعش يتحرك هو والنظام وصارت القبيلة حيث كان بها ناس بالجيش قسم ذهب لداعش وقسم هرب من البلاد على الددول المجاورة

أيهما له الأولوية فى القتال داعش أم النظام ؟
هذا السؤال مانحب أن نجيب عليه
ما فى مشكلة

هل يوجد بحث بين شيوخ القبائل جميعها وقبيلة بنى خالد لتشكيل كيان سياسي موحد ؟
طبعاَ

حدثنا أكثر عن هذا الكيان؟
هم اصحاب واحباب و يلتقون بالمجالس والمودة ولا يوجد إلا الخير بينهم

هل يتشاورون فى تشكيل كيان سياسي موحد يشمل جميع القبائل؟
طبعاً... طبعاً

مادور قبيلة بنى خالد فى حل النزاعات الموجودة على الساحة حالياَ؟
الدور كبر حل المشاكل بين القبائل والجهات المختصة

وماهى الاليات التي تتبعها القبيلة فى حل النزاعات؟
الصلح بين القبائل الموجودة والمجاورة مثل قبيلة النعيم والفواعرة وقبيلة عنزة ولد علي ومثل هذه القبائل الكبيرة كلها ترد على بعضها الشيوخ ترد على بعضها

حسناَ ماهى اهم المشكلات التى تواجهه قبيلة بنى خالد حالياَ؟
التهجير

التهجير هو اكثر المشكلات التى تعرقل قبيلة بنى خالد ؟
أكتر شيىء هو التهجير لأنه المنطقة اللي جايبها مع عد ضلها كلام لا النظام ولا داعش

كيف نتفادى أو ما الحلول المقترحة من قبل سيادتكم لحل مشكلة التهجير؟
حل المشكلة ووقف الدم والسلم ورجوع التهجير

كيف يتحقق السلم فى سوريا ؟
السلم له ناس معنيين بالحكم يرجعون المهاجرين و يضمون المواطنين على أضهم وقرايبهم و مدنهم

ماهى مقترحات سيادتكم من أجل إنقاذ سوريا ؟
اللي بنريده من سوريا انها ترجع ترد على بعضها المعنيين و ما يبقى فيها خلافات وتروح منها اليد المخربة سواء من كل الجهات ويرجع المواطنين إلى بلدهم محمين حتى الجهات الكبرى تقدر تحميهم.

ماذا عن تقسيم سوريا هل تؤيد حضراتكم تقسيم سوريا وهل تراه حل من حلول فرض السلام ؟
لا بيصير بنوب

إذن هل ترفض التقسيم وضح لنا اكثر حضرت الشيخ؟
التقسيم مرفوض عندنا لأن قبيلتنا كل أنحاء سوريا موجودة

حسناَ ، هل تماس عشيرتكم الزراعة ؟
الزراعة ما أكثرها فهى ممتدة من بلاد شحشبوا غرب حماة وشمال حلب و البادية وحدود الأردن وحدود العراق كلها أراضى زراعة وفلاحة وتربية أغنام وجمال

ماهى أهم المزروعات التى تقدمها قبيلتكم ؟
قمح و شعير هذه المزروعات البادية والباقى فى العمار وخضار وحسب اللي عنده ميه تزرع من جميع الانواع

بم تشتهر قبيلة بنى خالد ، بأى الانشطة تتميز قبيلة بنى خالد ؟
الطيب والمعروف ومعروفين منذ القدم شاركت فى النضال ضد العثمانيين من قديم الزمان

مااكثر القبائل قرباً لبنى خالد و ماكثرهم عداوة لبني خالد ؟
ما ابغى أرد

حسناً هل ترى فى كثرة القبائل فى سوريا يؤدى التفكك والخلاف ؟
كلها قريبة من بعضها كقبيلة بني خالد وقبيلة الموالي وقبيلة النعيم

كيف تستطيع أن تزود جميع أفراد قبيلتكم بالمواد الغذائية ؟
دعم لا يوجد دعم ولكن معظم الناس ليها عملها

ماهو عدد أفراد قبيلة بنى خالد ؟ أعطى لنا عدد تقريبي؟
قبيلة بني خالد بسوريا حوالي مليون ونصف

ماعدد المهاجرين داخل وخارج سوريا من قبيلة بني خالد ؟
75% مهجرين للدول المهاجرة

هل يمكن التأثير على عمل الحكومة من قبل قبيلتكم ؟
طبعاً

ما طبيعة علاقة قبيلة بنى خالد بعشائرها و القبائل الأخرى ؟
كلها متفقة مع بعضها وكلها ما بينها مشاورات وإجتماعات سلمية

هل تتلقى القبيلة أى دعم من أي جهة أجنبية ؟
لا

ماموقف القبيلة من المفاوضات التى تجرى الأن مع النظام ؟ تؤيد أم ترفض؟
طبعاً هم يعرضون المفاوضات للسلم والخير للقبائل المعنيين من شيوخ ووجهاء الكل يريد السلم والخير

كيف ترى مستقبل سوريا وفقاً للواقع ومايحدث على أرض سوريا و أمنياتك لها ؟
تظل سوريا بخير ويرجع المواطنين لأرضهم وأن ترجع كما كانت نطلب من الله فسوريا صورة من جميع الأفراد والأديان هم بعضهم محبوبين يحبون بعضهم ولكن صارت وفرقتهم عن بعضهم كل سوريا تحب بعضها

حدثنا عن وجهاء وأفخاد قبيلة بنى خالد؟
أفخاد قبيلة بنى خالد كثر

هل تستطيع أن تذكر لنا الاماكن التي تتوزع فيها قبيلة بنى خالد فى سوريا ؟
تمتد من الشام لحمص وحماة ولبعد الشرقية الحدود لعراق

هل يمكن أن نقول مستقبل سوريا مبشر أم منفر للذى يتطلع على الوضع الآن ؟
ليست منفر ولا يوجد هذا الكلام

حسناً الشيخ محمد سعيد الخالدي نشكر سيادتك وهل تريد أن تضيف شيئاً للقاء؟
لكم كل جزيل الشكر والخير يظل عليكم وعلينا ومشكورين وانشاء الله تعيد علينا الأيام بالخير والصحة وانشاء سوريا ترجع بالخير وتزوارونا
إن شاء الله نزوركم عن قريب شيخ بنى خالد شكراً لحضرتك وشكراً لوقتك
حفظ الله سوريا ورحم شهادئها وبلكم النصر القريب
إن شاء الله يسمع منكم