التفاصيل

يرحب موقع قبائل العرب بالشيخ / أحمد الورشان
شيخ قبيلة الحديدين بالعراق أهلا وسهلا بحضرتك
حياك الله مرحبا

فى البداية ماهى السيرة الذاتية لحضرتك السيرة الذاتية ؟
أنا أحمد محمود الورشان شيخ قبيلة الحديدين فى العراق ومن سكان محافظة مينوا بالعراق

ماذا عن طبيعة العلاقات العشائرية فى العراق ؟
العلاقات العشائرية نحن كقبائل العشائر فى محافظة نينوى بأجمعها وكل محافظات العراق من الشمال إلى الجنوب نحن متناسقون ويد واحدة وهدفنا أيضا جمع ولم الشمل العراقى ونكون يد واحدة بعيد عن الطائفية والأحزاب وغيرها .

ماذا عن دور القبيلة فى حل النزاعات التى تحدث بين أبناء القبائل فى العراق ؟
حقيقة القبائل العربية الموجودة فى العراق سواء فى شمال الموصل المحافظات الشمالية أو الوسطى أو جنوب العراق وغرب العراق نحن متواصليين مع بعضنا ونزاعاتنا كل العشائر من محافظاتنا ،كل محافظة لها وجهاء ورجال أهل المدينة ونحن متنقون معهم لحل جميع النزاعات بهذه العاصفة الإرهاب الذى شمل العراق والمحافظات الستة التى شملها الإرهاب الموجود ونحن الآن متعاونيين لحل هذه النزاعات الموجودة فى كل العشائر وكل المدينة أيضا داخلها وخارجها .وشاركنا فى عملية التحييد لمدننا سواء نينوى أو إصلاح الدين أو الرمادى نحن لدينا حشود عشائرية تكاتفنا مع قوات الأجهزة الأمنية وتخليصها من دنس داعش المجرمين الذين تم دفهم فى البلد .

ولكن هل تعدد القبائل بأيدلوجيتها المختلفة يشكل خطرا على العراق من وجهة نظر حضرتك ؟
لا يا أخى القبائل والعشائر العراقية نحن موجودون منذ زمن كل القبائل إذا كان لها عمق فى نينوى فى شمال العراق وجنوب العراق وكل محافظات كثيرة مثل الطى العربية وقبيلة الشمل العربية وقبيلة الجبور والنعيم وكل القبائل نحن متواصلون مع جميع العشائر العربية داخل العراق والسبب وأنا قد ذكرت لك نحن لا لدينا الأحزاب أو غيرها .
القبائل العربية متماسكين مثل الخط الواحد عندنا أهم شىء هو العراق الواحد هو العراق العظيم الوطن يجمع الرجال الطيبين ودفعنا عن وطننا بكل ما نملك سواء العشائر أو الأجهزة الأمنية للقوات المسلحة أيضا كانت تابعة للكل العشائر الموجودة فى العراق ،لم يشكل أى خطر نحن يد واحدة داخل كل القبائل والعشائر العربية فى العراق فى نينوى ولدينا علاقات غرب العراق وشمال العراق .

وإذن ماهى أهم المشاكل التى تواجه العشائر فى العراق ؟

نحن أى مشاكل فى قبائل عشائرنا نحن نطلب من الله أن يوحد كلمة العراقييين والأحزاب وهذه الحكومات المتعددة هى التى أثارت الخلاف فيها أما كعشائر نحن كشعب عراقى لا يوجد عندنا خلاف هذه الأحزاب والحكومات الموجودة حاليا .

وماهو دور القبائل فى الحفاظ على وحدة العراق ؟
حقيقة جميع القبائل العربية والعشائر داخل البلد نحن مسئولون على حفاظ الأمن والأمان على كل شبر فى العراق هذه بلدنا العراق وهو عراقة أهله وقبائله ورجالاته والحمد لله متمكنيين أن نحافظ على بلدنا .

هل يوجد لوبى للقبائل فى البرلمان العراقى وماقوة هذا التنظيم ؟
أكيد قلت قبل قليل القبائل والعشائر العربية شاركت فى كل الأجهزة الأمنية زائدا البرلمان وأعضاء مجلس المحافظات أكيد هذه الحكومة متكونة من الشعب ولكن أفرز بين الأحزاب والشعب إذا توحد الشعب ويكون يد واحدة بعيدا عن الأحزاب نحقق كل آمال المواطنين العراقيين داخل العراق أو خارجها نحن مسئوليين عن بلدنا .

هل يوجد بحوث علمية تدرس هذه الشريحة القبائل والعشائر العربية من حيث الإيجابيات والسلبيات ؟
أكيد أقوى مجالس العشائر موجودة داخل البلد والأنساب العراقية الموجودة فى بغداد ومتواصلون مع كل العشائر والقبائل وفيها هذا المجلس يكون الثقافة والدعم الوجستى لكل أبناء هذه الشريحة فى العراق .

حضرتك ذكرت لى أن هناك تفعيلات لدور القبائل فى سلطات الدول الثلاث التشريعية والتنفيذية والقضائية ؟
أكيد بالضبط كل هذه التى ذكرتها القضائية والتشريعية والتنفذية بالأجهزة الأمنية وغيرها كلها من العشائر والقبائل داخل المدينة .

وما هى التحديات التى تواجه القبائل فى العراق ؟
هذه التحديات حقيقتها ضد الإرهاب شكل جميع قبائل وعشائر العراق نحن مع الأجهزة الأمنية لصد كل من تسول له نفسه ليسىء ويعمل للإرهاب فى داخل العراق ونحن نصد وأى تحديات بين القبائل والعشائر العربية لا توجد نهائيا .

هل يوجد تصور بين شيوخ عواقل القبائل لعمل كيان سياسى موحد يضم قبائل العراق ؟
حقيقة أمر القبائل العربية والعشائر شيخ القبيلة إذا يدخل فى السياسة لابد أن يترك المشيخة ويذهب للسياسة نحن ندعم كل التشريعى والتنفيذى وكل شىء داخل العراق .

وماهو موقف القبيلة وباقى القبائل من داعش ؟
الحمد لله أنا بداية دخول داعش فى المحافظات الستة حقيقة قمت بمؤتمر التبرئة من كل من انخرط إلى داعش ولقبيلتى وجماعة الشيوخ معى إخوانا من الجبور والطيب وكل القبائل تبرئنا من كل من انخرط مع داعش ،العمل هذا إرهابى ونحن العشائر لانقوى ولا ندعم الإرهاب ندعم العراق الموحد الواحد .

ماذا عن مقترحات حضرتك لكى تعود القبائل لدورها المنشود فى المنطقة ؟
أطلب من كل شيوخ القبائل وعشائر العراق أن تتوحد شمال مع جنوب مع الوسط مع غرب العراق ونكون يد واحدة ويد قوية لدحر كل المخططات التى تمزق هذا النسيج القبائل نحن متألفين ونعتبر قبيلة واحدة .

وماذا عن موقف القبائل من عملية تقسيم أوطانهم ؟
لا ياأخى نحن حقيقة تطرقت فى الدخل للعراق كل القبائل والعشائر العربية نحن الحديدين عند فى سوريا ومصر وتركيا وعمان وكل البلاد والسعودية لا نقبل إلا أن يكون موقفنا موحد مع كل الوطن العربى .

وماهى اقتراحاتك لإنقاذ الوطن فى الوضع الراهن والمستقبل ؟
أناشد كل وطنى شريف من بلده أن يكون الجمع وليس التفرق والتفرقة تضعف العربى والوطن العربى ونكون يد واحدة ونحافظ على هذا النسيج العربى المتكامل سواء داخل العراق أو خارج العراق وبقية الدول العربية نحن كنا أخوان متحابيين والأديان وكل بلد بأديان وطوائف كلها محترمة ومافى فرق بين هذا أو هذا وكلها تحمل الجنسية العراقية أو الجنسية المصرية أو السورية وكل الدول العربية .

وماذا عن الصراع داخل البيت العربى بما يخص العشائر هل هناك صراع ؟
البيت العربى فى العراق نحن يد واحدة ونحافظ على هذا النسيج العربى والعشائرى القبلى أن يكون كلا من محافظة واحدة وقبيلة واحدة أما عن بقية الدول الأخرى نحن متواصليين مع جميع الدول العربية ونتواصل مع كل القبائل والطبقات المثقفة والطبقات الدينية وكل المستويات حافظت على البيت العربى ولابد أن نتواصل بجدية حتى نكون يد واحدة ونكون بيت واحد من البيت العربى هو البيت الجامع للأمة العربية .

مارأي حضرتك بمجلس قبيلة النعيم فى سوريا وبلاد الشام ؟
والله حقيقة أدعم هذا التوجه ومع كل القبائل وأدعم هذا الشىء وهذا بالعكس وندعم هذا التوجه للم الشمل فكل القبائل داخل العراق وخارجها مثل ما ذكرت لك كل المسميات داخل العراق والوطن العربى .

يشكر موقع قبائل العرب الشيخ/ أحمد الورشان

التفاصيل

يرحب موقع قبائل العرب بالشيخ ناصر محمد خير الحريري شيخ قبيلة الحريري وعضو مجلس الشعب المنشق
أهلًا وسهلًا بحضرتك حضرة الشيخ
أهلًا بيكم أنستي وشكرًا علي هذا اللقاء
نحن الشاكرون

بدايًة نود أن نعرف السيرة الذاتية لحضرتك ؟
ناصر الحريري سوري من محافظة درعا حوران من بلدة الشيخ مسكين حصلت علي إجازة الحقوق ف عام 1983 جامعة دمشق عملت في مجال حكومي لفترة بسيطة في عام 1985 بعد وفة الوالد التزمت بالعمل العشائري كخليفة للشيخة بعد الوالد قمت بتقديم نفسي كعضو مجلس شعب واستمرت ف المجلس الي ان انشققت في 23 ابريل 2012 احتجاجاً على عدم إلتزام ووفاء بشار الأسد بالوعود الذي قطعها على نفسه أن يصحح المسار.

حسناً حدثني عن قبيلتك نسبها وتاريخها ورجالها ومواقفها ؟
قبيلة الحريري تتنسب نسباً إلى الإمام علي رضي الله عنه كانت طبعاً هي ماسميت سعودية فيما بعد نسبة للحجاز ، في صدر الإسلام الأول ، قسم نزح إلى العراق وقسم نزح إلى سوريا
أهلنا وعشيرتنا كان نصيبهم سوريا
أقاموا في دمشق وأقام شيخنا الشيخ علي الحريري في حوران ومن هنا تفرعت هذه القبيلة نحن ننتسب أيضاً وتجمعنا عمومة مع عشيرة النعيم قبيلة النعيم نحن أبناء عشيرة واحدة فالنعيم والحريري قبيلة واحدة.

حسناً ، ما هي الأشكالية في النسب ومن أين أتت ؟
لقب الحريري جاء نتيجة عمل جدنا الشيخ علي الحريري فالحريري فكانوا يقولون علي برهام الدين جينا من عند الحريري الذي يعمل بالحرير أي نتيجة المهنة الذي أمتهنها الشيخ علي الحريري.

وماذا عن وضع القبيلة من الناحية السياسية والعسكرية ف سوريا سابقًا وحاليًا ؟
القبيلة كان لها دور فعال وفعلي في الفترة التي كانت تخضع فيها الأمم العربية للإحتلال العثماني وحركات التحرر كانت للعشيرة دور كبير جدًا في ثورة العثمانين هذا حق يعني في الفترة التي كانت تدين الدول العربية للدولة العثمانية أنها مسلمة ولكن بعد أن ظهرت حركات أخيرة ف الدولة العثمانية بدأ إنها ستخرج عن المسار فيما بعد جاء الإحتلال الفرنسي وكان جدي الشيخ إسماعيل الحريري هو القائد العام في حوران كان له دور كبير جدًا في الثورة العربية وأيضاً في الثورة السورية
فيما بعد ، خلال فترة الحكم الوطني بعد الاستقلال من الحكم الفرنسي تنازل جدي إسماعيل الحريري لوالدي محمد خير الحريري عن دوره السياسي لكبر سنه وعجزه الصحي وكان مؤسس في الكتلة لسورية الوطنية وكان من المقربين جدًا لأصحاب القرار في سوريا حينما جاء البعث حارب هؤلاء الأشخاص الوطنيين والرموز الوطينة التي عملت على التحرير من الاستعمار الفرنسي لإنشاء دولة سورية الشابة التي من خلال فترة وجيزة جداً بعد الاستقلال نافست في إقتصادها
طبعاً كانت إسرائيل لا يروقها أن يكون بجانبها دولة وطنية تنشأ نشأة قوية جداً تعمل على إحلال الحكومات وجاءت بحكومات تعتبر وصمة عار على جبين العرب والحكومات الثورية .

وماذا عن المفاوضات مع بشار الأسد ما موقف القبيلة من هذه المفاوضات ؟
ياسيدتي ،منذ بداية عام 1963 حينما جاء حكم البعث وحكم البعث جاء جزء لا يتجزأ من المشروع الاستعماري الجديد ولكن في صورة جديدة حاربوا القبيلة حرباً شعواء لأن القبيلة هي الثوابت الأساسية والوسيلة لإبقاء الأصالة والقومية لكل ماهو ينتسب للعشيرة إن كان عربي أو لا عربي والحقيقة إنها الوصمة الحقيقة لإثبات الانتساب القومي
فالبعث جاء بمحاربة العشيرة حتي يفتت الصيغة الاجتماعية والتواصل الاجتماعي من أجل خلق فوضي لإحلال الفكرة الاجتماعية التي جاء بها وانهاء كل المجتمع إلى مايكون ان ينتهي بحاكم ديكتاتور .

هل يوجد تصور بين باقي القبائل لتشيكيل كيان سياسي موحد ؟
نحن الآن بمرحلة مختلفة عما كنا عليها في سوريا ياسيدتي ، نحن الآن بمرحلة تتصل بمرحلة العلاج نحن تشتتنا بعد الثورة من هو لاجئ ومن هو مهجر نحن لا نملك شئ من إمكانية التحرك لأننا لا نملك أرض ولا نملك الامكانية المادية لإنشاء هذا الكيان فنحن نعول كثيراً على اشقائنا في الدول العربية وخاصةً الدول التي تحترم وتتعامل مع الأنساب العشائرية بمصداقية وإحترام وتقدير ولكن مع الأسف هناك أشخاص وطبعًا عنصريين لا يزالوا يعملوا بأفكار البعث ومن بعدهم بشار الأسد هم يعملون إلى الآن مع النظام ولكن بصورة متخفية يحاولون تشيتت هذا العمل والوصول إلى اصحاب القرار في هذه الدول العربية من أجل خلق أجسام وهمية كاذبة لا تمثل العشيرة وقد حصلت مؤتمرات عدة حضرت أنا مؤتمر في الإمارات وكان فاشل مع الإمتياز مع إحترامي للدولة ونقدت قبل هذا المؤتمر أنه لن يكون ناجحاً لأنه كان به شخصيات ليس شيوخ عشائر وبها شخصيات لا تتنمي إلى العمل العشائري لأن العمل العشائري سيعيد الثورة السورية لمسارها الحقيقي والإنسان الذي ينتمي للعشيرة لا يقبل إلا بالعزة والكرامة للعشيرة ولكن هؤلاء الأشخاص جاءوا بتدمير هذا العمل من أجل الإساءة للثورة لصالح بشار الأسد فياسيدتي أنا عندي يقين أنه لن تكون العشيرة السورية الآن في القوة وموقع العمل الفعال إلا إذا كانت دولة من الدول العربية الشقيقة منجزة لهذه الأعمال حتي يكون في جسم حقيقي يستنبط لأشخاص والأعمال الجاد لأن العشيرة هي الوسيلة الوحيدة للوصول لما خرجت إليه كل الطوائف السورية بقوميتنا المتعددة من أجل الحرية والوصول إليها .

هل يفرق النظام السوري بين أبناء القبائل وباقي الشعب السوري ؟
بشار الأسد في بداية الثورة بدأ بالتمييز حقيقةً حتي أكون صادق في مقولتي حينما أحتل الأمريكان العراق بدأ النظام السوري يعزف علي العشائر واتواصل مع شيوخ العشائر وبدأ بالتعامل معاهم بطريقة مختلفة عن البداية وحاولوا التقرب من أجل اقناع شيوخ العشائر بأنه يحترم العشائر وأنه رجل وطني
بعد مشاركة المليشيات السورية في العراق وفشل أمريكا في العراق عادت الأمور لما كانت عليه وبدأ الاستهتار بالعشيرة وشيوخ العشائر
وبدأ صيغة جديدة للتعامل مع شيوخ العشائر بإعتبارهم صمام الأمن والأمان في سوريا لكن حينما وصلنا لمرحلة إنهاء هذه الأزمة في البداية اتضح ان كلها عبارة عن كذب وينتظرون اصطياد فرصة لوضعهم داخل السجون

وماذا عن تقسيم سوريا هل تؤيد قبيلتكم التقسيم ؟
علي أرواح الشهداء الرحمة ، لن نقبل بأي صورة من الصور أن تقسم سوريا ستبقي سوريا كما كانت عليه بإذن الله

في السنوات الأخيرة بعد الثورة غرقت سوريا في الدماء فهل توافق القبائل علي المصالحة مع بشار من أجل وقف الدماء ؟
لا يمكن أن يتم التصالح فهو رمز للارهاب والتدمير لن تخسر سوريا أكثر مما خسرت ، خسرت أكثر من 60 % من البنية التحتية وخسرت مايزيد عن مليوني شخص هؤلاء شهداء الأرقام التي تسردها المنظمات ليست دقيقة وأنا أصنف كل من أصيب وأعتقل هو بحكم الميت لهذه الأرقام عندنا هائلة ولا أعتقد أن هناك وطني شريف يقبل المصالحة نحن لا نخاصم طائفة نخاصم أشخاص لا مشكلة عندنا مع الطائفة أو أي هوية في سوريا

وماذا عن داعش ؟
داعش علي رأيكم أخواتنا المصاري " داعش حاجة تانية " داعش ليست مسلمة هي صناعة مخابراتية بإمتياز أمريكية سورية فحينما ظهر بشار في البداية وهدد بالإسلاميين وأخرجهم من السجون وأنا راجل سياسة ومقرب من مصادر القرار السياسي بسوريا أعلم من الموقوفون داخل السجون وكيف أخلي سبيلهم وكيف كان الهروب من شخص بوغريب وردتهم إيران للقوة العسكرية وهربوا من السجن وكانوا يقومون بتدريب هذه الأعضاء داخل السجون وهم الأن اطلقوهم داعش لا علاقة لها بالخلافة والمسلمين وهي حركة سياسية بدعم غيراني سوري مخابراتي أمريكي
أمريكا تتحمل الوزر بإنشائها إن لم تكن تعرف من هي وسكتت عنها

أيهما أكثر خطراً علي سوريا داعش أم النظام ؟
كلاهما واحد ، داعش والنظام واحد ومعظم قيادات داعش من المخابرات السورية والإيرانية

إذن ما هي المقترحات من جانب سيادتكم لإنقاذ سوريا في الوضع الراهن ؟
العودة للعشيرة ، وحينما أقول العودة للعشيرة أقول العودة لله لأن العشيرة تستنبط كامل أعرافها من العشيرة الإسلامية للسمحة العودة والصحوة الحقيقة لما تمليه عليهم الوجدانية والضمير والحرية الحقيقة التي ينشدها ويبحث عنها في مجتمعه الحقيقي العودة للعشيرة قوة من أجل قهر هذا النظام رغم كل الداعمين له من أصدقائه أنا بعتقد العودة للعشيرة والنظام والإلتزام فيها يستطيع أن يقهر طائرات العالم بأكمله لأن الإنسان حينما يؤمن بعقيدة فقطعا هو قاطع لمسافات الحياة من أجل ماينشد .

ومادور القبيلة في حل النزاعات التي تحدث بين القبيلة وبين القبائل الأخري ؟
في حوران لا يوجد نزاعات الآن ولكن هناك شخوص معينين من كل قبيلة لا نستطيع أن نقول هناك عشيرة بكاملها تؤيد النظام أو داعش او الثورة فكل عشيرة لها شذوذ والعشائر بحكم وجودها علي الأرض وتعداداها ومالها من إرث اجتماعي قوي علي الأرض تستطيع أن تكون المحكم والحاكم الطبيعي العادل ولها دور إجتماعي عريق في هذا المجال

ما هي أسماء العشائر لقبيلتكم ؟
العشيرة لها تسميات متعددة نحن هناك زين العابدين وعبداللطيف ومكبل وشلبي ومكسور والشرادعة والعرث والكيلاني وهناك المفعلاني والصيادي وعشائر عديدة جدا لا يمكن حصرها بهذه العجالة .

ماعدد أفراد قبيلتكم ؟
في حوران يزيد عن 150 ألف في حمص واللاذقية وحلب ودمشق مايزيد أيضا وأدلب عن 120 ألف.

وما هي الأماكن المعروفة التي تتمركز بها قبيلتكم ؟
التمركز الرئيسي بحوران

هل تمارس قبيلتكم الزراعة ؟
طبعاً نعم حوران بكاملها بلد زراعية يعني صفة معروفة عن حوران أنها بلد زراعية في حلب ودمشق أيضا تجار أما حوران فهي زراعية

وما هي أهم المحاصيل التي تقوم قبيلتكم بزرعها ؟
حوران مشهورة بالقمح وفي الفترة الأخيرة بعد أن من الله عليهم أن يكونوا أصحاب رؤوس أموال لعمل مزارع ومصانع صغيرة علي مستوى المحافظة أما زراعات متعددة ومزارع وكل أنواع الزراعات بدأت درعا تمارسها ،حوران استطاعت في الفترة الأخيرة أن تغطي عن 70% من إحتياجات سوريا في الخضراوات

وكيف تستطيع عشيرتكم أن تزود باقي أبناء العشائر بالمواد الغذائية ؟
خالياً في المحافظة ما يسمى بالإدارة المحلية وهي التي تقوم بالتصنيف والتعاون والتوزيع لا يعتمدون على تصرف عشيرة أو قبيلة وهم يعملون بشكل جماعي

حدثنا عن عدد تقريبي للمهاجرين من أبناء القبيلة داخل وخارج سوريا ؟
داخل سوريا لا يوجد مهاجرين إلا من ضمن المحافظة يعني مثلا شبه مسكين وهي بلدي لم يبقي بها أي شخص بكاملها هجرت تعيش بعيدة تماما عن نار النظام ويوجد بها قوة حامية من النظام
أما اللاجئين خرج سوريا مايزيد عن ثلاثين أو أربعين ألف شخص خارج سوريا.

ماهي طبيعة علاقتكم بباقي القبائل الأخري ؟
علاقة قوية ووممتازة ولا يوجد أي شائبة بين عشيرة الحريري وباقي العشائر في حوران أو سوريا الأن الأمتياز الوطني هو السائد ولكن تبقي الشريعة هي المهماز الرئيسي للتواصل في المجتمع السوري

وما هي الأسلحة والتجهيزات الموجودة لدي العشائر؟
يعتمد علي قادة الفصائل لا املك أي معلومة في هذا الموضوع إنما تتملك الفصائل العسكرية التي تعمل مايكفيها لصد أي هجمة علي مدنيها وقراها

هل تتلقي قبيلتكم أي دعم من أي جهة أجنبية خارجية ؟
أبداً ، أبداً ، أبداً إلا بعض الشخوص ينتمون لتنظيمات سياسية لن ندخل في تفاصيل وبعض الدول تدعم هذه المعتقدات والأفكار ومن لا ينتمي لهذا الفكر لن ينال شئ

أي دول تتحدث عنها سيادتكم ؟
هناك إحراج ،إذا لم يكن لديك رغبة في الإجابة فلا بأس .أعتقد كل الدول العربية تدعم وتقدر جزاها الله خير ولكن البعض له ميول سياسية لكن بمجرد الحديث عن هذا الموضوع بالإماءة مفهوم
وحتى البارحة بمحطة الجسر ألمحت لهذا الموضوع وشكرت أحد الشيوخ وأحد قادة دولنا العربية وطلبت منه حتى من الشيخ التميم أسمه الأمير تميم طلبت منه أن يتعامل مع الثورة السورية بمعادلة واحدة وبعدل وألا يكون هناك تفضيل لمعتقد واحد إن كان ينظر مع المعارضة إنها معارضة تمثل مطلب حر وصادق فيجب علينا أخواتنا في قطر أن يتعاملوا مع الثورة السورية بمعادلة واحدة 1+1

ما رؤيتك لمستقبل سوريا في ظل الوضع الراهن ؟
إن لم يكن هناك فعلاً قرار دولي بإنهاء هذه الدولة ووقوف حقيقي من أصدقاء سوريا فنحن ذاهبون نحو الدمار والقتل

في النهاية ما الذي تود أن تقوله لأبناء قبيلتك بشكل خاص وباقي القبائل بشكل عام ؟
اتقوا الله وعودوا إلى اصولكم ولا تتخلوا عن معتقداتكم وعن الإرث الاجتماعي الذي ورثتموه من سنين فهو الضامن الحقيقي لجودكم ورخائكم علي الأرض فأنتم الهوية الصادقة والبصمة لهذا الوطن .

التفاصيل

بدايةً ما هي سيرتك الذاتية ؟
أنا الدكتور أحمد طه الشيخ علي، أنحدر من عائلة علمية دينية.
هذه العائلة أعطتني مسيرة للجمع بين ثقافتين؛ ثقافة العلم والمدنية، وثقافة التواصل مع جدودي العشائرية وثقافتي العشائرية.
أكملت دراسة الماجسيتر في العراق، ثم هاجرت في التسعينات وأكملت الدكتوراة في العراق بعد رجوعي من المهجر.
أنا الآن عضو البرلمان العراقي بعد أن تدرجت في المناصب الوظيفية من الجامعة ثم نائبًا لمحافظة ديقار والآن عضو مجلس النواب العراقي.
في يقيني إن تشكيلات الأرض وتشكيل عشائرنا ووجودنا الإنساني مرتبط مع حياتنا ووجودنا وأيضاً مع ثقافتنا ومع انحدارنا في الأنساب العربية؛ سواء إن كانت هذه القبائل العربية التي هاجرت من اليمن للعراق أو الهجرات العربية التي توطنت فيها العرب في بلاد الرافدين.
لا يستطيع أحد خاصةً في مجتمعاتنا الشرقية أن يبتعد عن وجودنا العشائري لأنه وجود حياة أرض زراعية ممتدة أو أراضي ممتدة فيها من عشائرنا؛ سواء كانوا بدو يتحركون مع هذه الأرض أو مزارعين يرتبطون بالأرض، فتكون حياتهم مرتبطة مع أرضهم التي تمثل الثقافة والمعاني والقيم الناتجة من هذه المجتمعات والأعراف والتقاليد التي تستلهم الدين والرجولة والفروسية وتجربة الحياة، لأننا نتحدث عن كثير من هؤلاء الرجال التي خرجت من مدرسة الحياة فكانوا مشايخ ومضايف لحل المشاكل ولإطعام الناس والعطف على الفقراء.
وبالإضافة لكونها مدارس فهي محكمة لحل النزاعات وضيافة المحتاجين والتعلم، وأيضا مكانًا تجلس فيه العشائر كمنتدى للثقافة وطرح الأراء.

وماذا عن طبيعة العلاقات العشائرية في العراق؟
العشائر في تاريخ العراق الديني والسياسي إضافة لحل النزاعات وماتحدثنا عنه سابقاً_فهي مكان لرفد سلة البلد بالمحاصيل والمواد الغذائية.
فالوجود هو وجود سياسي ووجود ثقافي.
ووجدت من خلال تجربتي أن أقوى الشخصيات هم من جمعوا بين شهادتين العلم والتعلم والشهادة والامتداد الثقافي المبني على الفروسية والرجولة قيمة العلم والأخلاق.
فهما في النهاية قيمة كبرى تحدث عنها القرآن في الجمع بين القيميتن "يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات"، العلاقات تشكل جانب مهم جداً.
أولاً على مستوي وحدة النسيج المجتمعي؛ تجد أن الارتباطات العشائرية ممتدة بين الشمال والوسط والجنوب بمختلف هذه العشائر سواء في الصحراء أو الزراعة أو المدينة، حتى وإن اختلفت الثقافة أو حتى المذاهب الدينية التي لها ظروف تاريخية لكن المعتقد واحد والامتداد النسجي واحد وهذا يؤدي إلى وحدة النسيج ووحدة التاريخ.
لذلك تجد بين الجنوب والوسط تصاهر وامتداد وزيجات، نسبة أدت إلى هذا بالإضافة لهذا الأنساب العربية إثر نزوح القبائل إلى العراق، فالقبائل امتدادها كبير وما نتج عن هذه القبائل من عشائر أخرى.
وكذلك القبائل الأخري بامتدادها على جانبي العراق والفرات؛ هذه القبائل شكلت امتداد هام فثورة العشرين كانت شعلتها الأولى فرسان العشائر الذين استجابوا للنداء الوطني والشرعي.
فالثورات التي حدثت مثلاً مهاجمة الإنجليز والانتفاضات التي حدثت ضد النظام السابق والآن مواجهة الخطر الذي هدد وحدة العراق؛ استجابت العشائر على طريقة الفزعة والاستجابة لنداء الجهاد فتوحدت العشائر، والنداء الذي يجمع بين كل أبناء الوسط والجنوب وتختلط الدماء للمدافعة عن الوطن والعرض والشرف وحدود ترابنا.
هذا الامتداد والانصهار ليس شعارا، ولكن امتداد جنوب كذلك كثير من النزاعات التي تحدث حتى بين العشائر الآخرى، حيث نجد أن العشائر ينتقلون لتسوية النزاعات وتتحول النزاعات بعد جلسة المصالحة إلى علاقة أخرى.
فمثلا أجد أن البعض يتحدث عن قضية الفصل أو الفصلية، أي المرأة التي تعطي وتفصل جراء حادث قتل أن هذا الجواز سيؤدي إلى تحويل قضية القتل لمصاهرة ويتحول الكثير من الأعداء الذين تقاتلوا بالأمس يتزاورن اليوم.
نعم قد يكون هناك اعتراض على فصل المرأة عن الجواز نعم هذا غير مقبول في رجولة قبائلنا وفي فروسيتنا، ولكن في الجانب الشرعي يجب أن يكون هناك اختيار للمرأة بالإضافة إلى هذه العادة العربية، ولكن فلسفتها تحويل العداوات إلى رحمة والعدو يتحول لصديق حميم بعد هذه العادة العربية والمهم فيها هو أن نراعي انسانية المرأة وأن يكون لها الخيار.
وأنا واحد من الذين حدثت معهم هذه القضية مع أعمامي، والآن أولادهم من يقفون معهم في حماية العشيرة أو حمايتي الالشخصية.
فالعلاقات العشائرية أدت إلى وحدة النسيج المجتمعي ووحدة التراب وثقافة مختلفة بين العشيرة تنتج قادة عمل سياسي وثقافي.
وهذه النزاعات الثقافية أدت إلى حدوث كثير من الثقافات ونجد الامتدادت العشائرية منسمجة مع تجربتنا.

مادور القبيلة في حل النزاعات التي تحدث بين أبناء القبائل في العراق ؟
دور أساسي خاصة في المجتمعات العشائرية حيث لاحظنا في الأدوار التي تقع فيها سلطة الحكومة يكون للدور العشائري مكان مهم .
الآن المشايخ في حركة دائمة في المضايف والمجالس لحل كثير من النزاعات وأن العرف العشائري تحول لقانون يحفظه الجميع ، فما يحدث بين قبيلتين في القتل أو النزاعات أو الجروح فالقصاص معروف تماماً لدى المشايخ وتحول لقانون.
وفي حديثي مع الأخوة المحامين والقضاة الواعيين أكدوا أن هذا الجهد العشائري يخفف عنا عبء ثقيل، ففي اللحظات التي تقع فيها سلطة الدولة والسلاح الموجود بين العشائر تحدث مشاكل كبيرة سواء اجتماعية أو سلاح أو خلافات على الأرض أو القيم الاجتماعية أو قيم الرجولة، فالعشائر تأخذ دور كبير في حلها.

هل تعدد القبائل بأيدولجيتها المختلفة يشكل خطرا علي العراق من وجهة نظرك؟
بالنسبة للاختلاف الأيدولجي بين القبائل العربية؛ فالمعيشة مختلطة تماما فمثلا في الأماكن التي فيها قبيلة معينة أغلب الأسر بينها تصاهر .

فأين يكمن الخطر؟
ذلك حينما تتدخل السياسة لتحول الخلاف والتنوع الأيدولجي _فالعراق بلد متنوع_ إلى عامل سلبي كما حدث في كثير من تاريخنا سواء العراق أو الدول العربية.
وكما يحدث الآن فنحن نجد أن التعايش تعايش سلمي طبيعي بين الشيعة والسنة وتصاهر فيما بينهم.
وأنا واحد ممن في نسبهم اختلاط بين مذهبين تعتمد على النسب والدم ولا تحركها إلا أدوار معينة .فالدور إيجابي فنحن نعرف _سواء في العراق أو أي مكان آخر_ أن أصل الأشياء هو التنوع فالقرآن قال "وخلقناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا".
الاختلاف حتى في المباني الدينية هو أصل الأشياء، فبين الفقهاء معروف أن الاختلاف رحمة والاختلاف أصله حتى في الفقه.
والاختلاف تنوع وليس تضاد، وإذا كانت الدولة تحرص على وحدة المجتمع وقامت على نظام سياسي مستقر ستنتهي هذه الأشياء، حيث توصل الجميع أن التحرك السياسي السلبي أدى إلى هذا الاختلافات.
اختلاف المذاهب انطلق من العراق، التنوع شئ طبيعي باعتبار العراق وبلاد الرافدين مركز حضارة فالكثير من البلدان العربية انطلق في أعقاب العراق في أغلبية المذاهب الأدبية مثل النحو حتى نجد أن مختلف العشائر تشارك فيها مختلف الديانات بالإضافة إلى اختلافات المذاهب ربما قد يكون هناك بعض المتطرفين والذين موجودين حتى في أوروبا لكن المساحة الواسعة هي ثقافة العشائر والمضيف والمجالس.

هل يوجد لوبي في البرلمان العراقي؟ وما هي قوة هذا التنظيم؟
قضية وجود اللوبي مع وجود الدولة العراقية الحديثة مع 1921م تشكل مجلس الأعيان وكان في جله أعيان العراق من المشايخ ورجالات العراق من مشايخها، وكذلك في البرلمان في العهد الملكي ثم اخذت تتشكل مؤسسات مجتمعات الأعيان والمشايخ.
الآن يوجد في البرلمان العراقي لجنة شئون حيث طرح لجنة عشائر. حتى وإن لاقى صراع فكري لكننا نجد بعض الأخوة الذين هاجموا هذا الوجود.
فالوجود العشائري طبيعي ويجب أن نحاول أن نعدل ذلك.

ما هي أهم المشاكل التي تواجه العشائر في العراق ؟
بعض المشاكل ناتجة عن تصرفات سلبية أو بعض القيم السلبية التي تتصارع مع المدنية، ولكن بصورة عامة نجد أن الامتداد العشائري طبيعي مثل وجود السهل والجبل والأمطار ويجب أن نتعامل معه وأن نجعل من التحولات الاجتماعية نحو المدنية والحضارة والنظام والقانون.

ويعتبر المبدأ الوطني والقانون هو العرف الأسمى الذي نحترمه ويبقى داخل المجتمعات. فهناك حراك بعيد عن الدولة ويحتاج أن يكون هناك علاقات ودية والقانون الأسمى عندنا لا نجد حلاً لهذه المؤسسات ولكن ظهر على شكل مؤسسات ولكن هناك دعوة لمجلس الأعيان.
فالدولة العراقية الآن في حالة تشكل من جديد في النظام الديمقراطي ومؤسساتها تنمو في ظروف صعبة وهناك دعوات لتشكيل مجلس أعيان ربما يأخذ شكل آخر ولكن هذا اللوبي له وجود فعلي.

هل يوجد بحوث علمية تدرس هذه الشريحة من حيث إيجابياتها وسلبيتها ؟
هناك دراسات متعددة في هذا الجانب مثل البحوث العلمية والاجتماعية للدكتور علي وردي، والتي حللت المجتمع العراقي والصراع مع المدينة واستعراض القيم ونتفق أو نتخلف مع دكتور وردي في هذا، ولكن معظمها قراءات صراعتنا مع المدنية، وأيضا هناك دراسات تاريخية استبطنت الدراسات العشائرية مثلاُ "خمسة قرون لتاريخ العراق الحديثة" مثل دكتور عباس العزاوي ، ودراسات للأنساب تتحدث عن القبائل العربية حيث يوجد نسابين لا يزالوا موجودين حينما تختلط الأنساب أو يراد إعادة الفروع إلى أصولها، هناك بعض الدراسات الأدبية ونسابين لايزالون موجودين حينما تختلط الأنساب أو يراد إعادة الفروع إلى أصولها، ودراسات الرجالات تأتي من خلال دراسة المدن تاريخ العصرية ومدينة سوق الشيوخ والرفاعي هذه الأماكن حينما تدرس، تدرس العشائر الموجودة والرجالات التي خرجت من هذه القبائل وتحولت لتاريخية وسياسية واجتماعية.

هل ترى في القبائل العراقية قوة سياسية؟ ماهي السلبيات والإيجابيات لذلك؟
الحديث عن تكوين سياسي من العشائر؛ فأجد أن التكوين السياسي وبناء الدولة الحالي يعتمد على المؤسسات، ومن أجل أن نستكمل المؤسسات لابد من تطوير وبناء المؤسسات على هذه الرؤية قوائم انتخابية وليست أحزاب تبنى على العشائرية.
هناك خطاب واضح ولغة واحدة بين العشائر ومن يعيشونها في اختلافاتها وأفراحها وأحزانها وحراكها الاجتماعي يكونوا أكبر وأقدر، ويمكن أن يكونوا قائماً ينثل كل المكونات ولها سقف واحد حتى نتخذها واحدا من الحلول التي نمر بها مرحلة التحديات التي أثرت على تكويناتنا المذهبية والعشائرية، فيوجد في تاريخنا مؤسسات للعمال والفلاحين والأساتذة والأطباء يمكن أن تمثل من خلال قائمة أو اتحاد معين أو نظام الأعيان أو مجلس أعلى للعشائر.

حدثنا عن التحديات التي تواجه القبائل في العراق؟
المعروف أن كثير من الحلول واستنهاض الهمم مهم جداً.
ففي مراحل معينة سياسية أو تاريخية يحتاج إلى تهدئة في حقب تاريخية أخرى، والآن نعيش حالة من الهجرة للمدينة عندنا أزمة انتشار السلاح والسلاح الثقيل وعندنا واحدة من المشاكل أيضاً هذه التي خلقت عرف معين.
فهناك شيء من المعارضة والعدائية لسلطة الدولة ووجود الحكومة خاصةً العراق مر بتحديات كبيرة وممارسات الدولة باعتبار الحكومة انتقالية ومشكلة حديثاً والصراع الذي صنع رأي عام مضاد للدولة ومضاد لقيام مؤسسة ديمقراطية بعضها معتمدة على الجانب المذهبي وعلى جانب مقاومة الأعداء، وبعضها أخذ جانب مضاد للدولة وخاصة قضية الفساد استغلت بشكل كبير وسببت هوة بين المجتمع العشائري والدولة .
والآن الممارسة طبيعية ولكن إعلامياً هناك مشكلة كبيرة هذه مجموعة من التحديات وفي وقت أخر نستكمل باقي المشاكل التي تحتاج إعادة نظر.

ماذا عن الصراع داخل البيت العربي فيما يخص العشائر؟
في الغالب حاولت بعض وسائل الإعلام أن تستفيد من الفتنة الوطينة من أجل تنفيذ مشروعها بوعي أو غير وعي.
هذا المشروع قائم بوجه سياسي لكن في حقيقته قائم على أسس من بعض المفكرين الإسرائيلين وفلسفتها هي تجزئة المجزء وتفتيت المفتت من أجل تحويلنا لكيانات صغيرة بناء على توجهات مذهبية، وربما حتى نكون حذرين ألا يستفيد هذا المشروع من امتدادنا للقبيلة العربية بين الحدود والدول نحتاج لمشروع وعي يحترم مكونات الدول وحدودها ويؤدي لتنمية الروابط بين القبائل العربية المختلفة.
ومن هنا يمكننا أن نستفيد من مفهوم الأمة في الرؤية الاسلامية والمفهوم القومي والعربي، فنحتاج إلى رؤية تحترم وجود الحدود ولكنها تراعي الجانب الأممي.
الآن المرجعيات الدينية في دول العالم، المسيحية مثلاُ الفاتيكان يقود رأي ديني مستقر داخل الحدود الوطنية ويشمل التوجهات الدينية من جهة واحدة أممية لكنها تخاطب أوطان متعددة كذلك بعض المرجعيات داخل الأمة الإسلامية.

كيف يمكن للقبائل والعشائر السورية الاستفادة من التجربة العراقية؟
يجب أن يستفيدوا بإمعان صحيح، فما عاشه السوريون عاشه العراقيون لكن وحدة الصف والسلاح نتيجة إجماع عشائري ووطني.
على أن التحديات الآن تحديات تجابه الأرض والوطن والعرض، وهذه القضية قضية كبيرة جعلت دماء العراقيين دماء واحدة في مواجهة داعش وإن كانت في البدايات استغلت مجموعة من الشعارات التي تحدثت عنها في مقاومة الاحتلال استغلت سياسياً وأدت إلى إيجاد فتنة.

ما هي مقترحاتك لتعود العشائر لدورها المنشود؟
تجربة المنتديات والتواصل ومفهوم الإمارات الذي أدى إلى تواصل العشائر وتعود ملحمتها تجاه القضية الوطنية من جانب، والجانب الآخر أن يكون هناك مجلس موحد.
هذا المجلس يستطيع بمبادئ الدولة القائمة على القانون واحترام الخصوصيات.
وإن أردت التجربة مفهوم الصحوات في العراق، في البداية بعض القبائل العراقية أمطرت عليها شعارات داعش وربما سواء كان سياسون يريدون استغلال ذلك أو بعض الطامحين في السلطة والإمارة والعشائر العربية مشت مع هذا المشروع، واكتشفت أن هذا المشروع تكفيري وتقسيمي فأدت إلى وجود ما يسمى بالصحوات وتحولت الآن الصحوات إلى تشكيل عشائري يحمي الحدود سواء في مناطق الوسط والجنوب وامتداد من المناطق الغربية.
هذه التجارب ممكن أن نحولها لمؤسسات وأن تبقى فيها روح الفروسية والقيم النبيلة والجمع بين الثقافتين التمدن والعلم والامتداد العشائري مهمة جداً في تكوين الشخصية.

هل يوجد تصور بين الشيوخ وعواقل القبائل وأبنائها لعمل كيان موحد يضم كيان العراق وبلاد الشام ليشمل القبائل العربية ؟
اختلاف الرؤية بين المدنيين وبين الذين يقومون دور العشائر في بناء لحمة وطنية وعشائرية. فحن نعرف أن الثقافات المتشابهة القرآن يتحدث عن هذا المفهوم.
فمفهوم الأمم وحقيقة تشكيل الأسر والدول والاتحاديات والفيدراليات مبني على هذا الأسس لكنها تأخذ أشكال آخرى، ولكني أتمنى أن تتكون منتديات كبيرة على مستوى الوطن العربي وأن نشجع التزواج بين القبائل العربية وأن نعطي صورة واضحة من خلال المنتديات الثقافية للرؤية المتسامحة وللاطلاع على حقيقة القيم والتقاليد والأفكار والممارسات التي يحاول المتطرفون تفخيمها وتحويلها لممارسات تخرج البعض من الدين، فبعض الممارسات التي يتحدثون عنها في الإعلام كاذبة وغير موجودة تحاول أن تؤدي إلى شبح تكفيري.
تشجيع التزواج والاطلاع الحقيقي وكذلك محاولة _لا أقول السيطرة لأن الآن حرية الإعلام وتبادل المعلومة متاحة_ لكن يجب أن يكون هناك صوت عالي للأكاديمين والباحثين عن الحقيقة والإعلام المسئول الذي يتحدث عن حقائق الأشياء من أجل وجهات نظر حقيقية لا وجهات نظر تفرق حيث أن الرأي العام يقوده الإعلام.
وإذا كانت هناك أصوات ناشذة وأصوات سياسية غير مسئولة إذا أن منتدى القبائل العربية وتسمية أخرى لا تؤدي إلى مشاكل سياسية وصوت الإعلام المعتدل الواعي الذي يحاول التقريب بين القبائل العربية والذي يؤدي لنوع من الوحدة ومؤتمرات متعددة في هذا الجانب وأدعو أن يكون هناك على هذه المؤتمرات مثقفين حتي لا نخلق حساسية يستغلها الجانب السياسي ويحولها لريعة ونحن الآن نتجه لهذه الدراسة.
من خلال تجربتنا العراقية أتمنى أن تكون كل التشريعات القادمة تشريعات تبنى على المفهوم الوطني، لأن المفهوم الوطني يجمع كل المكونات سواء كانت قومية أو مذهبية أو عرقية.
فهذا المفهوم جامع وهو ثوب شرف كبير وشعار محترم يؤدي تطبيقه إلى استقرار اجتماعي وتوحيد رؤية تحت سقف واحد وطني.

الجانب الآخر هو الفعالية الاجتماعية التي يعتمدها النظام المؤسساتي الحديث، النظام الديمقراطي يجب أن تراعي تكويننا الشرقي فنحن نعرف أن مرور العالم بالتجربة الماركسية أشعلت ثورة فكرية لكن الواقع أثبت أن لكل تجربة خصوصيتها في منطقتها المعينة.
والكل يعرف أن تأثير البيت سواء على الضوء أو الصوت أو التصرف وطبيعة الكلام واضح هذا مايستطيع أن يدرسه علم الاجتماع والدراسات التاريخية والأدبية تؤكد ذلك، لذلك أصبحت التجربة المركسية في كل دولة هي تجربة مصطبغة بمثل هذه التجربة كتجربة ماو وتجربة الأحزاب الشيوعية العربية تجربة اصطبغت بهذه التجربة والآن أدت إلى انصهار كثير من الشعارات الحادة التي كانت ترفعها الماركسية في وقت معين.

أقول من أجل أن نحقق فعالية مجتمعية ، فالآن النظم الاجتماعية متاحة المجال أمام كل فرد لأنه الطاقة الكامنة في الأفراد حينما يفسح لها المجال تؤدي لنوع من الفعالية الاجتماعية وهذه الفعالية تؤدي للجانب العلمي وتؤدي لاكتشافات ومخترعات في الجانب الأدبي وفي الجانب الثقافي وفي الجانب الفكري وفي الجانب السياسي.
أي هذا المفهموم مفهوم إيجابي جداً لكن تطويعه ليكون مفهوم فاعل ومنتج.
ويجب أن نستبطن هذه التجربة ما يلي:
أولاً احترام الواجب الوطني يجب أن يكون شعارا مقدسا بين الجميع ويكون أعلى من كل الشعارات الآخرى
ثانياً تجريم الشعارات الطائفية تجريم عملية التكفير تجريم عملية اضطهاد الآخر، وأن تكون مؤسسة الدولة هي القائمة عليها لا نؤدي لأن تكون هناك فوضى للسلاح وفوضى فتاوى معينة أو نشأة محاكم معينة أونشأة سلاح خارج نقطة الدولة.
ربما الظروف الحالية أدت أن تكون أسلحة متعددة من أجل هدف واحد وهو حماية الأوطان وحماية الأرض والمال، ولكن التجربة المستقرة يجب أن تتحول فيها الأشياء لأساسات وهذا جانب نظري سليم صحيح، لكن أقول نستفيد من كل هذه التجربة في أن تكون الشعارات القادمة ذات شعار وطني مقدم ثانياً تحقيق فعالية الفرد والفعالية الاجتماعية من خلال نظام الفرد ونظام مؤسسات لكن تبنى على خصوصيتنا الشرقية.

ما موقف القبائل من عملية تقسيم أوطانهم؟
طبيعة بناء الشخصية العربية مبنية على الارتباط على الأرض وهو طابع ارتبط ببناء الشخصية العربية منذ عهد البداوة للزراعة لعهد التمدن، وهذه القيمة كبيرة وشريفة مثلت الفروسية وكان شرف الاستشهاد وسام بطولة ووسام شرف من أجل الدفاع عن الأرض لذلك التحديات التي مرت بها العراق كان وقوف القبائل العربية خاصة والشعب العراقي بصورة عامة موقف مشرف وبطولي سواء في النزاعات أو التفكيك أو الانفصال مع تكوين الدولة العراقية الحديثة أو حتى الوقوف مع الدول العربية التي هددت كياناها سواء الاعتداء الثلاثي على مصروالوقوف مع السوريين، وكذلك النزاعات الحديثة والتحديات التي مر بها العراق سواء أنهم جمعوا في مفهوم المواطنة بين وحدة الأرض ووحدة النسيج المجتمعي وبين الموقف الوطني المشرف.

وماذا عن رأيكم بمجلس قبيلة النعيم في سورية وبلاد الشام؟
بخصوص تجربة الأخوة النعيم سمعت من خلال إخوتي بالدور الكبير من أجل الإسعاف والإغاثة وتقوية المشاعر الوطنية والمشاعر القومية ومشاعر الوطن العربي بين النسب الواحد هذا مهم جدً لأن كل قيمة وكل شعار يؤدي لوحدة نسيج ويؤدي لمفهموم مستقر ويؤدي للسيطرة على فوضى سواء فوضى فكرية أو فوضى سلاح. وهذا شعار محترم وحراك محترم نحن معه دائماً.
أتوقع أن يكون هناك مؤتمر قادم تقدم فيه البحوث فنستفيد من كل تجربة ونخرج بحصيلة لتكوين مؤسسة قادمة تحترم سلطة الدولة وتحترم الحدود وتقوي وتنمي الروابط العربية من خلال كل المقترحات السابقة.
شكراً لكم

التفاصيل

يرحب موقع قبائل العرب بالعميد زاهر الساكت رئيس المجلس العسكري لحلب
أهلا بحضرتك يا فندم
حياكم الله
في البداية ممكن نعرف السيرة الذاتية لحضرتك؟
حياكم الله في البداية الرحمة للشهداء و الحرية للمعتقلين والنصر بإذن الله
أنا أخوكم العميد الركن المجاز زاهر عبد الرحمن الساكت من حلب من باب الحديد تطوعت في الكلية الحربية في عام 1982 الشهر الأول أتبعت دولة القائد كتيبة في عام 1992 كنا من المشاركين في حرب الخليج الثاني مع قوات الإئتلاف الدولي صدام حسين رحمه الله اتبعت دولة قاد كتيبة فى تتضمن92 الأول اتبعت دولة قيادي و أركان لعام 1997 المركز الأول ثم اتبعت دولة الاستراتيجة قائد جيوش في عام 2007 انشققت عن نظام 2013 عندما وجدت النظام يقتل السكان المدنيين الأبرياء و أعطونا قذائف الكيماوي و لم أقم بالإستخدام و هذا ادى لعملية إنشقاقى عن هذا النظام المجرم.

تمام سيادة العميد سيادة العميد كم عدد القيادات التى خرجت من جيش بشار و انضمت للمعارضة؟
تقريباً يعني ما يعادل 3500 ضابط و أكثر من حوالي 97000
يعنى حتما أكثر من ذلك أو وصل العدد لـ 110
أوأكثر من ذلك ويوجد انشقاقات ولا تزال ولكن غير معلنة إضافة إلى ذلك التجنيد الإجباري وسحب الشباب خاصة المناطق الموجودة تحت سيطرة النظام يأخذوا للتجنيد الإجباري وقتل أهلهم فهذا يؤدي إلى إنشقاقهم

من وجهة نظر حضرتك العسكرية هل التدخل الروسي خلق التنظيمات الإرهابية كما يدعون مثل داعش ؟
دخلت روسيا إلى سوريا لمقاتلة داعش وكانت حجة لكن جميع التقارير تؤكد إنها لم تقاتل داعش بدليل قصفها للأبرياء والوحشية في قصف المدنيين بإعتراف منظمة الأطباء استخدامها الوحشي في قتل المدنيين واخر دليل على إجرامية بوتين الروسي سحبه من محاكم جنيف الدولية
وهذا يؤكد على إجرامية نظام بوتين الروسي
ولا أقول الشعب السوري لأنه ليس متعلق ببوتين هو أتى بحجة قتال داعش والحقيقة إنه قصف المدنيين والإحصائيات تفوق الـ 85 ألف مدني الذي قتلهم نظام بوتين

ما أهم الإنجازات التي أنجزتموها خلال الفترة الماضية ؟
أنا في البداية كنت أعمل في مكتب التوثيق الكيمائي تعاونت مع منظمة حظر الأسلحة الكيمياوية التابعة لأمم المتحدة في إخراج المصابين وبعض العينات ثم قدمت عينات أخرى عندما استخدمت داعش المواد السامة عندما كنت في المجلس العسكري وضعنا بعض الخطط لكنها لم تنفذ حيث حاول الكثيرون إبعاد كافة الخبراء الإستراتيجين عن الأرض نتيجة توجه الدول وكما ترون سياسة أوباما الذي عارض قانون حماية المدنيين في سوريا سياسة أوباما كانت مضللة جداً ساعدته ذلك فروق بعض الدول في حجز الضباط وعدم نزولهم إلى أرض الميلاد إضافة إلى وجود قادة فاسدين يبعدون الضباط عن العمل الاستراتيجي وعندما خططنا لهم عن العمل لاستراتيجي والعمل كان أكثرهم يتبع لومة ولم يفعل شيئ نتيجة لعدم الدعم ومحاربته من قبل الحكومة المؤقتة السابقة حكومة أحمد الطعمة وهو كما تعملون إنسان فاشل كان يساعد داعش في فترات محددة وكبيرة ويوجد عليه الكثير من السرقات وكان في خلافات كتير وروجوا أكاذيب والإشاعات نحوي.

هل هناك فكرة في لم الطوائف المعارضة تحت شمل واحد وراية واحدة ؟
لا أعتقد مادام هناك توجيه من البندقية وكل دولة لها سياستها الخاصة فالكل يخرج تحت المظلة الأمريكية وهذه المظلة صارت واضحة سياسة أوباما انكشفت تماماً وكشفت للأقنعة وكل من يسير في ركبها خائن لثورة وخائن لدمائها كلهم متامرون للشعب السوري ويدعون انهم اصداقاء الشعب الثوري علينا ان نقولها واضحة انكشفت الوجه الامريكي تماما بخيانة الثورة وخيانة أهل سوريا ودماء سوريا الحقيقة لا يمكن أن يكون هناك توحد فكل له أهداف مختلفة عن الأخر كل له رؤية مختلفة الكل مختلفون وأنتم تشاهدون الأن الأرض كيف تجري ومابين مصالح سياسية وغيرها فالثورة ستنتصر ولك ليس بهذه الخونة بعد أن يذهب هؤلاء الحثالة

مامصدر تمويل داعش ؟
يتبع لطهران هم يحاربون محاربة أهل السنة تحت مسمى الإرهاب إن أردت أن تدافع عن نفسك فكونك سلمي داعش تمثلت هذه الصورة لتسيئ لأهل السنة وللإسلام والمسلمين هم تابعين لطهران والمهابرات وأجهزة الحرس الثوي الإيراني إما بالنسبة للأمنيين فأكثرهم كان موجود بنظام بشار الأسد الحقيقة انكشفت داعش وكل العالم صار يعرف من هم الدعش وإنهم صناعة مخابراتية ينتمون لطهران إما تسليحهم وتنظيمهم حتما من النظام ومن إيران أما كيف سلموا الموصل في خلال 24 ساعة فكان في العراق أكثر من 16 مليون لاجئ كان هناك 5 مليون شهيد من أهل السنة هناك أكثر من 5 مليون شهيد هناك أكثر من 500 الف معتقل كلهم يحاربون أهل السنة وبين المخطط الهلالي الشيعي المجوسي في سوريا لإبعاد تركيا عن العالم الإسلامي وتقسيم الوطن العربي وفق رؤية الهلال الشيعي وخدمة لإسرائيل وأقول لكم بصراحة إذا سقطت حلب سقطت دول الخليج دولة دولة وتقسم أرضيا وأقول لكم حتى الآن لم يقدموا لأهلنا الكثير هم يخدموا مصالحهم في خدمة الأوامر العسكرية التي خذلت ثورتنا وستخذلهم مستقبلاً

سيادة العميد كيف تري تدخل السعودية وتركية براً لمحاربة التنظبمات الإرهابية كما يطلق عليها ؟
تركيا بدأت في محاربتها لتنظيم داعش ونرى الآن درع الفرات في المرحلتين الأولى في تحريرطرابلس من داعش بالكامل والمرحلة التانية تحرير الشريط الحدودي منعاً لوجود تنظيم داعش ومرحلة درع الفرات منع الإنفصاليين نجحت تركيا في منع داعش من وجودها بطرابلس ومنع الإنفصاليين من تشكيل دولة إنفصالية في الشمال السوري والآن المعارك مستمرة وبالتالي يتحرر قضيب الشمال إما بالنسبة لحلب هناك إن شاء الله صمود من القبائل الحرة التي في وجه المليشيات لم نعد نذكر النظام النظام أصبح متلاشي وعندما يأتي بهولاء الشرذمة لمحاربة شعبه فهذا لا يسمى قائد بل قواد
نعم بشار الأسد قواداً

من منطلق خبرتك ماعدد لجنود التي يمكن أن تدخلها السعودية لتحقيق أهدافها ؟ وهل ستأتي بنتائج ؟
تكلمت عن دور تركيا ولم أذكر سعودية ، السعود موقفها رائع جداً ولكن لما تقاتل وأنا اقول بصراحة حلب هي رمز الصمود واذا أصيبت حلب فالدول ستنهار بعدها نحن درسنا التاريخ وعلمنا أن المجوس لم يقدموا للأمة الإسلامية يوماً إلا طعنوها بالظهر
السعودية دعمت القادة السيئون وأبرزتهم إنهم ممتتازون بدون ذكر أسماء لكنها لم تقدم وتختار الرجال الصادقون أمثال اللواء محمد حاج علي وعبدالعزيز الشادة والجيدون لكنهم أختارت شخصيات سيئة وجعلت منها أبطالاً وهم مرتزقة وعبيد

سيادة العميد كم فرد في قبيلتك يقاتل في صفوف المعارضة وكم عدد شهداء القبيلة ؟
أنا لا اتدخل كثير في القبائل أنا ابن مدينة حلب ولكن أنتمي للقبيلة يوجد من قبيلة النعيم الكثير من الأبطال الذين يقاتلون في صفوف الجيش الحر ويقاتل النظام وداعش

هل تمثل القبائل والعشائر السورية قوة فعالة لصفوف الثورة ؟ وما إمكانية الإستفادة من هذه القوة ؟
نحن المجتمع المدني وبالنسبة للسكان المدنيين يعني كثيراً غير مرتبطين بموضوع العشائر عايز الحقيقة أهل المدينة مرتبطين بالعمل والدراسه وهذا الموضوع ولكن أنا أقول لكم أن كل أهل المدن والقرى تكون من عشائر سواء نعيم أو العساسنه أو البكارة يعني يوجد كثير عندنا فى حلب ولكن اقول يجب أن تاخد العشائر دورها الحالي
وأن رئيس العشيره قادر إنه إذا تكلم يصغى إليه الآخرين وأن لبس لرايته وخاصة إذا كان من أطراف الجيش السوري
يستمعوه لرأيه*
الحرب الشريك المعادي والمناهض لنظام بشار الأسد الخنزير لهم دور كثير جداً
وأتمني أن تكون الوحدة فيما بينهم وبينهم صناعات ونفوذ وأتمني السلمية التي نجدها اليوم أيضاً

هل نستطيع إنشاء جيش للعشائر وما هى إيجابياته وما هي سلبياته؟
يعني المشكله هنا هل الإنتماء للعشيرة أفضل أم الإنتماء للوطن
قبل إنتمائي للعشيره
وأنا أنتمي للوطن قبل إنتمائي للعشيرة*
أتمنى أن يكون دمائنا السورية واحدة وأن نحافظ على أرض سوريا واحدة بلا تقسيم كما أراد الغرب وإيران بتقسيمها ووضعها تحت يد بلاد طهران وأتمني أن يكون إنتمائنا للوطن أولاً ثم العشيرة ثانياً لأن الوطن أهم شىء
وبقول أن يمكن إن شاء الله تنجح موضوع العشائر ولكن بشرط الوحدة الوطنية والوطن هو أعلى من أي عشيرة في أرض سوريا

كيف نستطيع تنظيم جيش العشائر؟
يمكن تنظيمه عن طريق رؤساء العشائر ولهم كلمتهم وإذا قالوا لهم من يستمع وينفذ لهم الأوامر ولهم دور كبير في الوحدة والتألف فيما بينهم والتعامل مع العشائر الأخرى بنفس الروح الإيجابية والأخوية وأعتقد سيكون لهم دور مستقبلي في سوريا في وحدة الصف إن شاء الله

هل أنتم مع تفعيل العشائر في المجتمع السوري؟
أنا قولتلك أنا مؤمن في موضوع الوطن وليس موضوع العشائر لأنني ذكرت ذلك من قبل ولكن لهم دور كبير جداً في وضع العشيره تحت الإنتماء الوطني

هل يمكن تذكرلنا أسماء الضباط من قبيلة النعيم المتفقين مع نظام الأسد والمنخرطين فى صفوف الثوار؟
الكثيرين يوجد الكثير في ريف حلب حوالي مائتين أو ثلاثمائة ظابط يوجد كثير جداً وفي منطقة الجولان في البشير النعيمي والرائد ماهر النعيمي نحن نريد الإنتماء للوطن أحسن من العشيرة

وماذا عن أسماء المنخرطين في صفوف المعارضة؟
يوجد ضباط من أهل السنة ونصف عشيرة البرى مع بشار و توجد عشائر موالية لصفوف الأحرار وهم صادقون واليوم أجد ضباط من أهل السنة يقاتلون أهلهم ومازالوا يقفون فى صف الخنزير
أقول لكم هؤلاء دووايث وقال صلى الله عليه وسلم أن الديوث هو من يقبل السوء على أهله طيب إلا يوجد من يشاهد هذا النظام المجرم كيف أتى بميلشيات شيعية حاقدة ليقضون على أهل السنة
وكل من يوالي نظام الأسد ديوث وكل من يؤيد الأسد سواء من فوق الطاولة أو من تحت الطاولة ديوث وأنا أرى إنه لا يوجد لا شرف ولا دين ولا عرض له

رساله حضرتك تحب توجهها للثوار ؟
أوجه الرسالة أولا للشعوب المؤمنة بالحرية والعدالة والإنسانية والأخلاق ولا توجه لحكومتهم المتخاذلة بحق دماء أهلنا أن ينزلوا إلى الساحات وإلى السفارات لينددوا بالسفارة الروسية المجرمة وسفارات النظام المجرم العاهر
وأنا أطلب من الشعوب الحرة والشعوب التي تحمل كرامة إنسانية أن تنزل إلى الساحات لتندد بهؤلاء أمام سفارتهم المناهضة لحق الدماء في سوريا
وأوجه كلمة للثوار أتقوا الله يا قاده الجيش الحق في تجاه أهلنا أنتم خرجتوا لله وقولتوها انكم خرجتوا لله

وأنتم مسؤلون والله انكم لمسؤلون أمام الله هذه الصراعات التي تجرى الأن لمصلحة من ولمن تخدم ؟
اليست لمصلحة النظام السوري
وتخدم نظام الخنزير بعينه أقول لكم أتقوا الله وأفتحوا كل إمكانيه المساعده لكل المتماسكين في حلب
وكفوا ذخيرتكم ووجهوها لصفوف أعدائكم من النظام وداعش

وهذه رسالتى الأخيرة والله التاريخ سيذكركم إما أن يلعن أسمائكم لعننا وإما يرفع أسمائكم بين السماء أتقوا الله فى دماء أهل سوريا أتقوا الله فى الدماء التي سقطت منذ ست سنوات في هذه الثورة وأنتم تتصارعون وتسرقون الذخيره على روؤس الأطفال وتتركون النظام وداعش أقول اتقوا الله لكل من يوجه بندقية في وجه طفل